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论中国特色社会主义市场经济体制的普世性价值
今天,随着中国与西方的实力的强弱易势,中国特色社会主义市场经济体制的优越性越来越明显体现出来,相应的,西方的体制的问题也越来越充分地暴露出来。由此,西方所宣扬的那些“普世价值”,已经越来越没有市场了。而今,却是中国亟需提出自己的体制的普世性价值,才能真正在意识形态斗争中赢得主导权,为中国的可持续发展营造良好的内外环境。
在此,笔者不揣浅陋,提出自己的一愚之得,以就教于方家。具体形式,就是梳理中国历史的发展脉络,进行理论的总结,最后得出关于中国特色社会主义市场经济体制的普世性价值的论述。
引 言
我们分析所谓“普世价值”,首先要明确四点认识。
第一,普世价值不是先天存在的,具有超越时代的特质的价值观。而是在一种经济生产方式下,最适应这个生产方式的社会组织方式和为这种社会组织方式进行合理性论证的价值观念。
第二,在某一种经济生产方式下,可以有相应的普世价值。但是,这个普世价值不能真正适用于所有的国家。这个是由各个国家的国情的差异所决定的。
第三,即便是在代表性的国家和地区,这个普世价值也不是自动实现的。而是要经历艰苦的建设和探索,出现若干反复和波折,才能被人们所认识,被社会所确立。
第四,普世价值,并不能解决一个社会的所有问题,反而会有一些社会成本发生,带来若干问题。
如何理解这四点呢?可以做一个简单的类比。这个普世价值,就好比考试中的评分标准。为了更好说明问题,我们就以大家都熟悉的高考作例子吧。
这个普世价值,就好比高考中的评分标准。所有想通过考试进入自己理想的大学的考生,都要被这个标准来衡量,最后给定一个分数。按照录取的名额,决定是否可以进入自己理想的学校。但是,这里有这样几个问题:第一,那些考试中的标准,是否天然正确?所有经历过考试的人,都会说“未必”。但是,它应该是一个特定时期或者标准下的“最正确”的;第二,不是所有考生都能考一个高分,那个标准本身就是区分不同层次的天分和基础以及个人努力等综合构成的“素质差异”的“硬指标”;第三,即便考了高分的考生,也绝少生而知之,更非全知全能。即便考到满分,也未必就是对考察的知识点完全透彻掌握的;第四,就是那个标准,既是单一的,自然就不会是完全合理的,更不可能是一个可以全面衡量人的“素质差异”的标准。恰恰相反,因为要对所有考生确立一个普遍适用的标准,它就必须是“单向度”的。因此,既不公正,也不合理。但是,只要参加考试的学生,就意味着他们接受了这样一个标准下“一考定进退”的规则。至于这个规则如何更加公正合理,就是另一个问题了。
由此,我们可以得出结论:所谓“普世价值”,就是指在一种经济生产方式的基础上,最能适应这种经济生产方式要求的,可以给社会带来繁荣和稳定,使人民相对安定、富足的社会组织方式和为这种社会组织方式进行正当性、合理性论证和规范的意识形态论述。
经过前面的说明,我们就可以知道:这个普世价值,是不宜强行推广的。不论是武力的“推广”,还是自以为是的说教,都不能使一种制度和价值观念被普遍接受。而且,任何一种普世价值,都有自己的负面效应,其确立的过程,也是有社会成本的。但是,第一,在一种经济生产方式下,就会有相应的普世价值;第二,这种普世价值不能适用于所有国家和地区。但是,符合这种普世价值的地区,人民生活就会相对安定富足,社会也会比较稳定和谐。而不能落实这个普世价值的地区,或者那些普世价值的代表性的地区,当它不能很好落实这种普世价值的时期,经济社会就会出现很多问题,表现得比较落后,或者动荡。
这就好比,一个考试标准并不全面,也不合理,所以不完全公平。但是,只要是考试,就会有一个标准,而且这个标准可以决定大多数参加考试的人的人生历程。所以,不论如何自我标榜矜夸,任何一个“普世价值”都不是什么神圣或者天然正当,可以万世永续的东西,但是,它一定包含有一些适用于一切时代和地区的人类社会的合理性。同时,只要社会经济生产方式到了一定阶段,凡不能适应该阶段的普世价值的社会,一定是要处在落后和动荡之中的。直到时代环境发生了变化,或者这些社会适应了普世价值的要求,使普世价值得以落实,才能改变自己的经济社会状况。
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