秋探西湖四杰

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秋探西湖四杰




“西湖四杰”这个称呼是我原创的，包含了在西湖边安葬的中华民族历史上四位伟大的英勇烈士，分别是岳飞、于谦、张煌言、陈文龙。








清代诗人袁枚在《谒岳王墓》中写道“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”，先是将岳飞和于谦并提。

明末清初时候张煌言本人就以岳飞、于谦为榜样，在《入武林》诗中写下“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，表达愿与二人同葬西湖的心愿。他殉国后，后人按其遗愿安葬于西湖南屏山。

张煌言入葬后，三人墓祠都在西湖周边，且命运相似——都是试图力挽狂澜的英雄却遭冤杀，后世便将三人合称“西湖三杰”。‌‌

因此早期的“西湖三杰”，分别是岳飞、于谦和张煌言。



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但在杭州还有另外一个说法是“西湖三忠肃”，指的是南宋初年的岳飞、南宋末年的陈文龙，以及明代的于谦。三人谥号中均涉及到“忠肃”二字，且墓葬都在西湖岸边，因此得名。

需要说明的是，这一称谓在正史中并无正式记载，主要见于后世文献、地方史志及官方媒体的文化叙述中。从史料来源看，雍正版《浙江通志》等古籍提及陈文龙葬于西湖智果寺旁，并载有“墓即生竹，竹俱有刺”的传说；《宋史·陈文龙传》则记载其被俘后囚于供奉岳飞的太学，当夜“具香拜谒武穆神像，一恸而绝”。这些记载构成了“西湖三忠肃”说法的主要文献依据。


三人的“忠肃”谥号各有来历：

岳飞谥“武穆”后改谥“忠武”，民间亦有“忠肃”之称；

于谦被冤杀后，追谥肃愍、忠肃；

陈文龙殉国后，南宋朝廷诏赠太师、谥“忠肃”。


在这个版本里增加了陈文龙，但没有了张煌言。


需要补充说明的是： 虽然南明小朝廷在张煌言牺牲前就灭亡了，但张煌言也是有谥号的。乾隆四十一年（1776）清廷大规模追谥明末殉节臣子，他被列入“通谥忠烈”一档，与史可法等人同列。



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那么这四位的官职和实权，是怎样的排序呢？

从品级看，岳飞最高加官到正一品少保，于谦为从一品少保、正二品兵部尚书，陈文龙参知政事为正二品，张煌言东阁大学士兼兵部尚书，正二品或从一品。      

看起来都是朝廷大员

四人实际职权的运作基础差异很大：岳飞、于谦依托中央政权，陈文龙在南宋末残局中短暂任职，张煌言则始终在流亡政权中运作。

简而言之：于谦的官职最高，岳飞的封号最大，陈文龙的官职第三，张煌言的实权最弱。

而且这也和当时所在朝廷的总体实力相关，南宋初年和明英宗时期的总体实力都还较为强大，政权统治相对稳固，于岳二人的影响力也最大； 南宋末年的陈文龙，官职是参知政事（正二品），但敌我实力对比已经比较悬殊；张煌言最高官职是东阁大学士兼兵部尚书（正二品），可惜风雨飘摇的南明小朝廷已经朝不保夕，该官职更像是个荣誉称号并无什么实权。


但这四位都是铁骨铮铮的斗士，不惜抛头颅洒热血、最终都以身许国的英雄。


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西湖周边，最出名的是岳庙，就位于苏堤北端，车水马龙热闹非凡；

于谦墓位于三台山路，杨公堤的西面，一个相对幽静的所在；

张煌言墓位于苏堤南端太子湾公园区域，距离喧嚣拥堵的南山路只有百余米；

陈文龙墓相对最难找，北山街张静江别墅院子内，还要爬几个小坡。


这次匆匆杭州自驾游，在黄昏时分和晚餐后的夜色里，一次性的探遍了这四位英雄的墓地。


下午先去陈文龙墓







西湖边，北山路寻找张静江故居：静逸别墅。此地不远处是“连横纪念馆”（玛瑙寺遗址，记住这里，也有史料记载陈文龙大人就是在这里去世的，然后就近安葬）。

进了这个院门，向右转然后爬楼梯向上走




看到路边右侧出现这个黄色栅栏，进门就是。










附录一首陈文龙大人的绝命诗：

《元兵俘至合沙.诗寄仲子》‌

    ‌斗垒孤危势不支，书生守志定难移。‌

    ‌自经沟渎非吾事，得死封疆是此时。‌

    ‌须信累囚堪衅鼓，未闻烈士竖降旗。‌

    ‌一门百指沦胥尽，唯有丹衷天地知。

“自经沟渎” 出自《论语·宪问》。孔子这句话的大意是，难道要像普通百姓那样，为了小信小节，在沟渠里上吊自杀，死了也没人知道吗？

“一门百指沦胥尽”——陈文龙被俘后，其家族遭到毁灭性打击。据《宋史·陈文龙传》及相关方志记载，元军攻破兴化时，陈文龙家人多死于国难，其母被捕后绝食而死，家族百口几乎死散殆尽。

“丹衷” 就是赤诚之心。“天地知” 是说：家人尽亡，自己也将赴死，这满腔忠诚，没有人能见证，只有天地知道。


墓前联：丹衷昭天地，节义壮山河。 其中丹衷两字，也是回应了陈大人绝命诗里的最后一句。


虽然距离喧闹的北山街很近，但这里很幽静；背靠宝石山，旁边不远就是抱朴道院。









然后在暮色里去看望于谦大人。



和第一次来的寥落不一样，这些年即使是在工作日的黄昏，于大人的墓前也总是人数很多，而且大多都是年轻人。  看到这个变化，很开心。




来过很多次，每次都会恭敬绕墓一周





这次又有新发现：于大人墓前供着的是电子游戏里的模拟场景，朱元璋、马皇后、朱棣、戚继光帮助于谦，大家联合起来对战历史上杀害了于谦的朱祁镇。 这是特属于当代年轻人的祭奠方式





左下角是朱祁镇的画像，可以烧掉来祭奠于大人；注意看中下方这幅毛笔字，是于大人的诗作《石灰吟》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。



于谦祠正殿前这幅对联最好：

千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆夜雪；

两朝冤少保，同岳家父子，夕阳亭里，伤心两地风波。


作者是明万历年间御史杨鹤，他是崇祯年间重臣杨嗣昌的父亲。




这两副墓道楹联也很好：

远望岳坟，千古并推双少保；近邻花港，一抔永镇三台山。

血不曾冷，风孰与高。










晚饭后，游客们纷纷散去；夜色阑珊之际，在一片漆黑中走入太子湾公园，去拜访张煌言大人。





此地没有路灯，只能靠手机灯光摸索着走过去






三座墓成品字形布列‌：居中为张煌言墓，西侧是参军罗子木墓（图右），东侧是侍童杨冠玉及舟子（船夫）的合葬墓（图左）。‌‌

罗子木是随张煌言一同被俘、拒降就义的参军，碑刻“故明参军溧阳罗子木墓”。

侍童杨冠玉与一名无名船夫的合葬墓。船夫在押送途中得知所送之人是张煌言后，主动求死追随，但史书未留下他的名字。‌‌

三墓葬四人，都是义烈之士。





张煌言大人的绝命诗：

《甲辰八月辞故里》.张煌言

国亡家破欲何之？西子湖头有我师。

日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

惭将赤手分三席，拟为丹心借一枝。

他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。


鸱夷（读音chiyi），是古代的牛皮袋子。伍子胥含冤死后，其尸体被装入牛皮袋子抛入江中。后世传说，伍子胥忠魂不灭，化作了钱塘江的怒潮。人们说潮头之上常能看到他“乘素车白马”的身影，因此钱塘潮也被视为伍子胥怨愤与忠魂的化身。

康熙三年（1664年），张煌言被清军俘获，被押解前往杭州就义。这首诗前两句表达的是对西湖畔于谦、岳飞两位先贤的景仰，以及自己愿与他们为伴的愿望。

“惭将赤手分三席”的意思是：我惭愧自己两手空空、没有建立于谦和岳飞那样的功业，却要和他们同列，在西湖边占得一席之地。但紧接着下一句“敢为丹心借一枝”立刻转折：功业虽不能比，忠心却俯仰无愧。所以才“敢”凭这一寸丹心，在二位墓前借取一席栖身之所。

尾联“他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷”的意思是：

将来我死后，若有人素车白马前来浙东凭吊，那钱塘江上掀起的怒涛，难道一定只属于伍子胥吗？








这是在张煌言大人墓碑前发现的...  与于谦大人墓前那首诗所用的稿纸和笔迹一模一样，应该是同一位敬仰者手书，逐个放在这里的。


拜访过张大人后，沿着苏堤走向北端，再去看看岳大人。








此时岳庙已经关闭，白天是最熙熙攘攘的地段，夜色里依然有很多游人挤在苏堤口，还有不少年轻人在这里摆拍。

岳庙门口对联这两句直接取自岳飞的满江红：

三十功名尘与土，八千里路云和月

很有气势。


附录另一首岳飞的词，也是我更喜欢的：

《小重山·南宋·岳飞》

昨夜寒蛩不住鸣。

惊回千里梦，已三更。

起来独自绕阶行。

人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。

旧山松竹老，阻归程。

欲将心事付瑶琴。

知音少，弦断有谁听？


岳飞死的很冤屈，大家记住的是他的壮烈，但他最凄苦的是寂寞，是不被理解。



***



岳飞‌：‌1142年‌（绍兴十一年十二月二十九日，公历1142年1月27日），以“莫须有”罪名被赐死于临安大理寺，时年39岁。

‌陈文龙‌：‌1277年‌（景炎二年农历四月二十五日），被元军押解至杭州后，在拜谒岳飞庙当晚绝食而亡，时年46岁。

‌于谦‌：‌1457年‌（景泰八年正月二十二日，公历1457年2月16日），因“夺门之变”后被明英宗以谋逆罪斩决于崇文门外，时年60岁。

‌张煌言‌：‌1664年‌（康熙三年九月初七），在杭州弼教坊就义，时年45岁。‌‌



四位大人里，官职最高实权最大的于谦和岳飞都是冤死在自己人手里，势单力薄仍抗争到底的陈文龙和张煌言都是慷慨就义在敌人屠刀下。

结局各有不同，但都是英勇牺牲。   



岳飞的故事家喻户晓，于谦的悲剧也是众人皆知；张煌言的知名度就相对低了一些，知道陈文龙的人就更少了。

为表示足够的尊重，张煌言和陈文龙的事迹容我以后单独成文，就不在此文里仓促展开了。


只是借此文提议：走在西湖边的游人们，路过这四位的坟墓，能记起他们的存在。


因为有他们四位在，西湖的文化底蕴就绝不会只停留在浅显的柔媚，而必然多了一抹浓重的鲜红。


是为祭。


丙午年 戊戌月 己未日‌


























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