如果你连“文艺复兴是反对黑暗的教会神权，而不是真的要恢复古希腊古罗马”的道理都不懂，那么的确无法理解大多数果粉。

       因为这个契机，许多人会对民国产生”喜欢”这个情感，就像文艺复兴的文学家艺术家的确会对古罗马古希腊产生“喜欢”这个情感

       而这种契机而产生“喜欢”是很正常的，也没什么可说的，“喜欢”本来作为一种情感，就是由各种机缘巧合所发，难道完美的人事物才能喜欢么？这世上有完美的人事物么？

简直可笑

而我们对于民国的优点，自然就会格外的欣赏
但是并不代表真的认为民国完美，也不会不知道民国的缺点。


我很喜欢民国，我就明确的说明这一点
但是如果想用民国的缺点来讽刺我或者攻击我，那只能说明你太搞笑了

就像文艺复兴的时候，教会发言人表示：“古希腊古罗马80%的人都是没有权力的奴隶，小清新太＊＊了，这样的时代还有人粉哈哈哈哈，粉我君权神授是立场问题，粉罗马希腊是智商问题。”

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发言人：古青如何看待大陆的「民国粉」？ - 古青的回答

文艺复兴者则不然，他们对那段时期的历史基本没有认真的了解过。只是看了一大堆民间传说，荷马史诗，知道了特洛伊木马，斯巴达四大帅哥，雅典好多大师，奥古斯都其实是大善人... ... 他们对亚里士多德和柏拉图的师生基情津津乐道，却浑不顾当时奴隶制盛行，生灵涂炭的现实。
由此可见但丁，彼得拉特和薄伽丘是多么XX

不搞笑么？

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发言人吴名士如何看待大陆的「民国粉」？ - 吴名士的回答

99%的文艺复兴者都是在粉一个乌托邦。真实的古罗马古希腊是怎么样，他们想知道，但是一旦不符合他们对乌托邦的幻想，他们就拒绝知道。

一但有人给他讲古希腊古罗马的真相，就“我不听我不听我不听”，然后来一句，“你个五赎罪券！”


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        俺是如何解决这个问题的，（所有的一切论述，都是为了自我标榜）


        钱学森先生，在1980年出版的《土岩爆破文集》“写在前面”中，有这样的一段话：“由于爆炸力学要处理的问题远比经典的固体力学或流体力学复杂，似乎不宜一下子想从力学基本原理出发，构筑爆炸力学理论，近期还是靠小尺寸模型实验，但要用比较严格的无量纲分析，实验结果总结出经验规律，这也是过去半个多世纪行之有效的力学研究方法。”



       如果真说，对我影响最大的人，就是万虎和鼎导。 但我不是从经济学入门的，而是社会学，法国的社会学。

       因为资料比较多，研究方法也确实。（研究方法主要看 “谢宇” 的）


注：众所周知，我是反 “老钱”  的。

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很多人研究问题啊，不说自己怎么看，而是老说别人已经研究很透彻了。

这是库布其在《反坦克战史 绪言》一文的评论给我反馈的，我才意识到这个问题。

实际上，高斯做的好多问题啊，前人都做过了，他又重新做一遍。他并不知道别人是怎么论证的。

因为这个判断非常难得。（找资料跟你自己的判断关系非常大，贝叶斯过滤）

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       中国是一个巨婴社会，父母总是在旁边盯着孩子干这干那，并不停叨逼叨叨逼叨（鼓励的，评价的，批评的，操纵的，什么类型的都有），父母们绝大多都是好 心，可是为什么我总是忍不住想起史蒂芬·周的名言，「你想，那什么时候轮到我想？」

       周星驰，一代大师


注：为什么不反高斯，高斯离的远嘛，对你没有压力。

      从社会学入门，更大的一个原因是 社会阅历多了。我年轻的时候，估计也不行。