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中医博大精深	男人帮	MacArthur 2012-7-13	18 132	无名小鸭 2012-7-14 19:57
中医、实证及科学－－看京虎子中医观点之有感	医药健康	河蚌 2013-1-25	163 24600	Radiohead 2018-9-27 17:59
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分享风湿科见闻一则，关于中医和SLE: 热度 70 smileREGENT 2018-9-3 23:37; 系统性红斑狼疮（SLE）最近轮科到风湿免疫，今天临下班收了一位病人。一位年轻的女孩，是病区里最常见的病，系统性红斑狼疮（SLE）。虽然才二十出头，她却已是一位老病号了。其实，风湿免疫病区里大多是老病号。就系统性红斑狼疮而言，实在没有什么好的方法。治疗原则多是激素药、免疫调节药控制病情；如狼疮有活动性，则予以利尿，护胃，抗感染，抗骨质疏松等对症治疗。出院病人定期复查，不适随诊。究其原因，对于免疫系统，人类的知识空白还太多太多，医学能依赖的工具还太少太少。糖皮质激素和中药糖皮质激素，是要陪伴SLE病人n久的药。从最早的几十毫克qd逐渐降低到4mg，qd，临床医生需要严密观测病人的病情变化，太快太缓都不行。也许别的临床科室会对此感到诧异，因为在临床工作中使用大剂量的糖皮质激素药，是一件很有“魄力”的事情，但SLE病人的病情就只能这样来控制。说回这位病人，姑娘不知是去了哪里的诊所，听信了哪位号称有可以根治SLE祖传秘方的“老中医”，贸贸然停了激素药改吃中药。现在是肝功受损，心衰，肾功受损。先是去了某三甲医院，期间两次癫痫，只能向上级医院转院，于是回到了我实习医院的风湿免疫科。本来她的激素药已经逐渐过渡到较低剂量，但目前根据其狼疮活动指标评分，只能重新开始，重新使用大剂量糖皮质激素冲击治疗。从零开始，只不过，这次她的病历夹里多了一份病危通知书。病例讨论时，老师们对中医国粹不无嘲讽，对此我渐渐有些理解。只因在免疫科才区区两天时间，就已碰到了两位因服用中药同时贸然停止激素药，最后病情反复的。现在我的心里还有一个声音为中医轻声辩驳，但如果是几年，十几年，几十年，不断地碰到这样的病人呢？我想，正是这些招摇撞骗的老中医们，要把我们宝贵的传统医学逼进绝路。人最大的敌人是自己，中医最大的敌人，大概也是这些“老中医”们。人不能不知道自己的界限，出来混也迟早要还的。 —————————————— 下夜班前，我写着29床这位姑娘的交班记录，期间需要一份之前医院的检验报告。当我走到她病房门口时，我看到，她的爸爸妈妈围在她床边，床上摆着一个生日蛋糕，姑娘笑魇如花。想了想，还是回去了，这个时刻，谁都不适合出现。一点牢骚，诸位勿怪。; 个人分类: 随感|1512 次阅读|24 个评论

分享中医史上的汞中毒: 热度 21 席琳 2015-1-16 07:46; 2015-1-14 笔者不久前的一篇读书笔记，曾推断说《金瓶梅》中的西门大官人之死，是由于汞中毒，并引用《宋史》中的薛居正，《梦溪笔谈》中的李善胜徒弟，以及《红楼梦》中的贾敬，都属于汞中毒。西门庆的情况，和本文后面所引用的好色的何横泾的情况，非常相似。其实在中国历史乃至于世界历史上，死于汞（丹砂）中毒的人层出不穷，不胜枚举。清代名医魏之琇编著的《续名医类案》，是一部中医医案巨著。在该书第二十二卷，有丹石毒和中毒两章节，专门介绍传统中医中的十二例汞中毒个案: 一人吃水银僵死，微有喘息，肢体如冰。闻葛可久善治奇疾，往候之。可久视之曰：得白金二百两可治。病家谢以贫故，不能重酬。可久笑曰∶欲得白金煮汤治耳。已而叩富者乃得之，且嘱之曰: 以之煎热汤浴体，如手足动，当来告我。有顷，手足引动，往告之，复谓曰：眼动及能起坐，悉告我。一如其言，乃取川椒二斤，置溲桶中，坐病患其上。久之病脱出，其水银已入椒矣。盖银汤能动水银而不滞，川椒能来水银而聚之。吁！人谓可久之术良，惜乎不多传也。《酉阳杂俎》云: 椒可以来水银，于此可征矣。（《医说续编》）刘立之治一老妇人，病腰痛，已历年，诸药不效。刘诊之云：病虽危殆，然一夕可安。主人讶焉，乃请其药，答曰：不须药，用铅粉二三十两，壮士五人，大铃五七枚足矣。于是主家悉备，刘命撤床幔帐，移置屋中，以米饮和粉置病妇腰周回，令其舒卧。壮士一人负铃绕床急走，使其声不绝，人倦即易之。至夜半夜，其妇稍能自起立，既而腰痛顿释。举家拜云：师神医也，愿闻其意。刘云: 此病因服水银所致，水银滞腰间不能出，故疼不已。今用铅粉，粉乃水银所化，为金之母，取金音以母呼子，母子合德，出投粉中，则病愈矣。（《医史》、《医说续编》）明太祖制曰: 医人王允坚卖药为生，锦衣卫监犯厨子王宗，自知罪不可逃，虑恐刃加于颈，令家人买毒药，允坚实时卖与，隐饮中，入外监门，力士杨受财放入。内监门力士郭观保验出，外监者慌忙，反说内监者易其药。朕之，观保曰：彼往卖药王允坚家买者。朕令王允坚拿至，乃黑药一丸。因授与王允坚，自吞服之，久毒不作，朕知易药矣。谓允坚曰: 前坚此药何颜色？允坚曰：红丸。曰：几枚？对曰：三枚。噫，毒本三丸色赤，今止一丸，色且黑，何也？于是急遣人取至，黑赤色，随令王允坚吞服。本人持药在手，颜色为之变，其态忧惊，犹豫未吞，督之乃服。既服后，随谓之曰：此药以何料成？曰：砒霜、巴豆，饭粘为丸，朱砂为衣。曰：服后何时人丧？曰：半昼。语既，允坚泪堕。朕谓曰：尔所以凄凉者，畏死如此乎？曰：一子见军，一子在外，故悲焉。呜呼，其王允坚初卖毒药毒人，及其自服也，药方入腹，眷恋之状，畏死之情，一时发见。呜呼！愚哉至此而若此，亦何济哉？然终不以此药致本人之死，何故？若督令服此药而死，是药之也。解而后刑之，法也。随问允坚，此毒还可解乎？曰：可。何物可？曰：凉水、生豆汁、熟豆汤可。朕谓曰：此解不速，余何速解？曰：粪清插凉水。粪清用多少？曰：一鸡子。于是遣人取至，候毒作方与解之。少顷，允坚身不自宁，手搔上下摩腹，四顾张皇。朕谓曰：毒何尔患？曰：五脏不宁，心热气升。曰：此毒身死伤何经络？允坚对曰：五脏先坏，命绝矣，身墨黑。谓曰：几时可解？何时不解？曰：三时候不解。朕见毒作，令人与之解，本人痛利数番，其毒洁然，人复如初。明日枭首，以正其罪。呜呼，昔者古人制药，惟积阴骘以生人。今之货药者，惟务生理，不施阴骘，少有逆其意。沽名恐诈者有之，实时毒害者有之，图利而卖与人伤生者有之。噫！如此不才者，犯法遭刑，而杀身亡家，非止一人而已。京市货药者，往往不戒，蹈袭前非，将奈之何？此诰一出，所在货药之人，听朕言者，推己以及人，永为多福。不然，此刑此犯，有不可逃者。（三编）毛公弼守泗洲，泄痢久不愈，及罢官归，遂谒庞安常求治。安常诊之曰: 此丹石毒作，非痢也。乃煮葵菜一釜，令公弼食之。且云: 当有所下。明日，安常规之曰: 毒未去，问食几何？曰: 才进两盂。安常曰: 某煮此药，铢两升合，自有制度，不尽不可。如是再煮，强令进之。已乃洞泄，烂斑五色。安常视之曰: 此丹毒也，疾去矣。但年高人久痢，又乍去丹毒，脚当弱，不可复饵他药。因赠牛膝酒两瓶，饮尽遂强如初。（《独醒杂言》曾达臣）临川周推官平生孱弱，多服丹砂、乌、附药，晚年发背疽。医悉归罪丹石，服解毒药不效。疡医老祝脉之，曰：此乃极症，正当多服伏火丹砂及三建汤。乃用小剂试之，复作大剂。三日后用膏敷贴，半月而疮平。凡服三建汤一百五十服。（《齐东野语》见《本草纲目》）张路玉治孙古修，误服伏火丹砂中毒。察其本元素亏，近因虚火上炎，舌下肿胀，延及两颐。医用苦寒清热太过，神思不宁。药中每服加丹砂五钱，甫进一剂，觉胸中有物触者数次。请政于医，复出丹砂视之，色黑而晦，丹炉中伏火砂也。医令易砂，更服四剂，日夜烦躁不宁，背时洒淅恶寒，头面烘热，大汗，胫膝逆冷如冰，忽忽气逆欲绝。张诊之，六脉涩数模糊。次验唇舌，俱色如汗泥，而肿浓湿滑。若系热极似阴，必无湿滑之理。若系寒犯三阴，必无反浓之理。惟酒食内蕴，徽酱色现则有之。审其二便调适，胸腹柔和，决无食停胃腑之理。以脉合症，洵为阴受热郁最急者。恐其喘汗欲脱，乃以生脉、六味合剂，以救肺肾。一服神稍安，汗稍敛。再进人事稍知，稀粥稍进，犹未言及伏火砂也。见其舌沿稍转微红，而气微足冷如故，前方入桂心五分，五味数粒。服后足稍温和，气稍接续，语稍有次，方详述伏火砂之误。前方减去地黄、桂心、五味，入枣仁、秋石、人中黄，专解丹砂之毒。三服舌转微红，虽未鲜洁，而伏毒渐解。缘两尺弦细，乃去人中黄，仍用地黄以填补下元。数日之间，或去人中黄用地黄，或去地黄而用人中黄，随脉证更迭出入。二味不兼用者，恐人中黄味甘恋膈，载地黄之腻，不能速达下元。下元虽亏，调补药中，宁用鹿茸、河车，而不入桂、附者，虑其鼓舞丹砂之余烈也。罗谦甫曰: 僧阎仲章服火炼丹砂二粒，项出小疮，肿痛不任，牙痒不能嚼物，服凉膈散半斤始缓。以饮酒辄发，药以寒凉之剂则缓，终身不愈。何横泾好色，平居进热剂，偶与方灵谷对奕，呼小童取一厘散来，童误听为七厘也。何时拈子布算，不及观遽服之，是夕卒于书斋。后十余年，孙理庵倩居其室，偶至书斋见一人仰卧榻上。问之，答曰: 我何横泾也。孙大骇疾走，不十日卒。（《云间杂志》无名氏）秀州张生，本郡中虞侯，其妻遇神人，自称皮场大王，授以痈疽异方一册，且诲以手法，遂用医着，俗呼张小娘子，又转以教厥夫。吴人韦县丞祖母，章子浓外家也，年七十疽发于背。邀治之，张先溃其疮，以盏贮所泄脓秽，澄滓视之，其凝处红如丹砂。谓丞曰: 此服丹药毒所致也。丞怒曰: 老人平生尚不服一暖药，况于丹乎，何妄言若是？病患闻之亟呼曰: 其说是也，我少在汝家时，每相公饵服大丹，必使我辈伴服一粒，积久数多，故贮蓄毒根，今不可悔矣。张谢去，母竟以是终。（李日华《六研斋笔记》）陈良甫治一富室男子，鼻血不止，六脉洪数。究竟云服丹药太过，遂用黄连、黄芩、大黄为末，水煎服愈。调服亦可。（良方）张忠定公安道居南都，炼丹一炉，养火数十年，丹成不敢服。时张刍圣民守南都，羸瘠殊甚，闻有此丹，坚求饵之。安道云：不敢吝也。但此丹服火之久，不有大功，必有大毒，不可遽服。圣民求之甚力，乃以一粒如粟大以与之，且戒宜韬藏，慎勿轻饵。圣民得之即吞焉，不数日便血不止，五脏皆糜溃而下，竟死云。（张邦基《墨庄漫录》）士大夫服丹砂死者，前此固不一。余所目击林彦振，平日充实，饮啖兼人，居吴下每以强自夸。有医周公辅，言得宋道方炼丹砂秘术，可延年而无后害。道方，拱州良医也。彦振信之，服三年疽发于脑。始见发际如粟，越两日，项颔与胸背略平，十日死。方疾亟时，医使人以帛渍所渍脓血，濯之水中，澄其下，略有丹砂，盖积于中与毒俱出也。谢任伯平日闻人蓄伏火丹砂，不问其方，必求服，惟恐不尽，去岁亦发脑疽。有人与之语，见其疾将作，俄倾觉形神顿异，而任伯犹未之觉。既觉，如风雨，经夕死。十年间亲见此两人，可以为戒矣。（《避暑录》叶梦得少蕴）; 个人分类: 科学实验|757 次阅读|9 个评论

分享使节同学的惊人结论：在科普圈里面，反中医是共识: 热度 2 nova2000 2013-2-7 15:47; http://www.aswetalk.org/bbs/blog-663-22179.html 在回复里面nova2000看到了使节同学的惊人结论：“在科普圈里面，反中医是共识” 请问使节同学如何看待以下事实：FDA对于中药可以免于I期毒理验证直接进入II期效果验证而西药却必须严格从I期毒理验证开始使节同学是否认为FDA的行为已经背叛了科普圈，还是使节同学提到的科普圈是打着科普的旗号做的是连FDA都不认可的事情，请回答~~o(∩_∩)o~~; 个人分类: 意淫哲学|646 次阅读|0 个评论

分享停滞的社会 —— 是谁把科普引向了中医: 热度 1 gordon 2013-2-7 14:47; 近些年，科普的主力一直在中医方向打转转，犹如陷入泥沼里，不知道在搞什么。老百姓就不关心这个，能治好病就完了。医疗从业人员有利益，说也没用。中医传承有中医科学院就完了。科普换个目标吧。到底是那个傻蛋把科普引到中医的，已经不可考证，可能是医学差等生鲁迅。鲁迅对于中医的认识完全就是错的，盲人骑瞎马。中国社会又是一个停滞的社会，老停留在 N 多年前的问题上打转转。想批中医的人，顺手把鲁迅也捎带批一下。好的科普作者就那么点，哪有那么多精力，别纠结在这个问题上了，让中医科学院搞这事吧。; 304 次阅读|4 个评论

分享中医讨论贴发布在科学公园上了: 热度 10 史节 2013-2-6 22:58; 跟河蚌那篇长文修改后发布在科学公园的网站上了 http://e.weibo.com/2298297865/zhVd7E6Rj?ref=http%3A%2F%2Fweibo.com%2F1819667487%2Fprofile%3Frightmod%3D1%26wvr%3D5%26mod%3Dpersoninfo 希望各位转载，评论。; 1369 次阅读|21 个评论

分享健康医学中医大有可为: 热度 12 边城秀才 2013-2-6 10:38; 仅以此文推荐给罢了的大女儿陆广莘 : 健康医学中医大有可为 2006 年 04 月 26 日　编者按：基于对医学本质的清晰认知，陆广莘教授指出，现代医学发展需要由疾病医学模式转向健康医学模式。而中医的理念正好契合了健康医学模式，因此在现代健康医学的发展过程中，中医将大有可为。在接近三个小时的访谈时间里面，陆广莘教授声情并茂对上述观点进行了精彩的阐述。而其准确的记忆、清晰的思路、敏锐的反应，使人很难想象其已经是一位 79 岁的老人。 “ 中西医在医学目的上的追求有不同的侧重。 ” 陆广莘如此向记者进行开场白。对于西方医学，他指出： “ 西方医学以疾病为研究对象，以病因、病理、病位为目标对象，进行疾病分类学知识体系的构架。它致力于向微观层次发展，期望能够努力发现疾病和确诊疾病，并致力于直接对抗性地消除病因、纠正病理、清除病灶，最终实现征服疾病和消灭疾病的目的。 ” 　生理医学模式面临困境对于这种医学模式，美国人 G.L. 恩格尔早在 1977 年就对其进行尖锐的批评。他指出： “ 今天，统治着西方医学的疾病模型是生物医学模型。这种模型，已成为一种文化上的至上命令，即它现在已获得教条的地位。它认为，疾病的一切行为现象，必须用物理和化学的原理来解释，这是还原论的办法。它认为，任何不能做如此解释的，必须从疾病的范畴中清除出去，这是排外主义的办法。它把敢于向生物医学疾病模型这个终极提出疑问并主张建立更为有用的模型的人，视为异端。 ” 　这种模式虽然非常重视技术，但随着时间的推移，其弊端也逐步开始显现。陆广莘指出： “ 疾病医学长期统治西方医学，除了导致药物淘汰加快、病毒变异加快、环境污染加剧之外，还导致了医疗费用大幅度上升，并由此形成了世界性的医疗危机。 ” 　生物 — 心理 — 社会医学模式本质不变正是基于上述认识， G.L. 恩格尔提出了著名的 “ 生物 — 心理 — 社会医学模式 ” 。他认为，应该由生物医学向生物心理 — 社会 — 医学模型实行转变。 “ 生物 — 心理 — 社会医学模式 ” 极大的拓展了疾病医学的内涵，使其从纯粹的生物医学范畴扩展到生物、心理、社会范畴，重视了心理和社会因素在疾病治疗中的重要作用。然而，追根究底， “ 生物 — 心理 — 社会医学模式 ” 依然没有摆脱疾病医学教条的束缚，开始滞后于时代的发展：首先，最近半个世纪正是环境科学和生态科学大发展的重要时期，而该医学模式却无法体现环境与生态科学的最新成果，致使其审视健康、疾病和医学问题时缺乏时代的高度。其次，通过非典的警示，人们感到该医学模式不能最充分地反映更深层、更广泛的疾病病因。第三，它无法体现 “ 人类基因组研究 ” 以来，对生物医学再认识的大趋势。第四，该医学模式与包括生命伦理学和生态伦理学在内的现代伦理学发展缺乏内在的联系。第五，因高度、视野方面的原因，它限制了医学职能和医学目的的拓展。　健康医学是发展方向对此， 1993 年一项名为《医学的目的国际研究计划》的报告有着深刻的认识。该报告指出： “ 当代世界性的医疗危机，根本上是由于主要针对疾病的技术统治医学的长期结果。 ” 为此， WHO 在 1996 年出炉的《迎接 21 世纪的挑战》的报告中明确提出： “21 世纪的医学，不应该继续以疾病为主要研究领域，应该把人类的健康作为医学的主要研究方向 ” 。在这种大背景下，陆广莘认为，医学面临着从化学的医学观上升到生命的医学观，从生物医学模式上升到人类医学模式，从疾病的医学上升到健康医学，从对抗医学上升到生态医学的发展取向。对此，陆广莘有着深刻的认识。他表示，医学的目的和本质功能要从专注于发现和确诊疾病到征服和消灭疾病的疾病医学，上升为以发现和发展人的自我痊愈能力和自我健康能力为主旨的，为人类生命活动的生存健康发展服务的健康医学。这就需要解决人生存所必须的两个问题： (1) 自我的整体保持稳态； (2) 对环境的适应。　中医大有可为而中医学，是在天人之际相互作用中，以人的健康生态和谐为目标，以对人的生生之气自我实现的健康能力和痊愈能力的认识，来决定其养生治疗实践和效果评价的医学。其目的是调动人体内的自康复能力，而不是简单地用药物杀死病毒。 1908 年诺贝尔生理学或医学奖获得者俄国科学家梅奇尼科夫发现，锥虫红能杀死锥虫。可是如果杀死同量的锥虫，在人体内锥虫红的药量仅为实验室药量的 1/6 ，那省去的 5/6 药量哪去了呢？ “ 那是人体内的自康复能力。中医的精神就是发现这个 5/6 ，依靠和发展这个 5/6 。这就是中西医的最大不同。 ” 陆广莘说。中医的这种思想很好地符合了健康医学的观念。因此，现代医学向健康医学模式的转变，无疑给中医药的发展提供了难得的机遇。陆广莘指出，中医的发展前景，英国《自然》杂志主编很早之前在接受新华社记者的采访时就已经有所阐述。当新华社记者问其 21 世纪科学发展的前沿和中国的机会时，该主编表示， 21 世纪科学的前沿就是生命科学与信息科学的交叉，而中国传统科学，尤其是中医，擅长的就是这个。不仅如此，相比于西医沉重的医疗负担，中医的医疗费用非常低廉，这就为中医在我国发展提供了巨大的空间。陆广莘一再强调，健康、教育是一个人生存发展的基础，因此对于政府来说，首先要明确医疗是社会发展的一个指标，不能用市场、利润来分配，它要体现国家的意志，以政府行为来确保全民的健康长寿。其实，我国能够以全球卫生总投入的 1% ，初步解决了全球 22% 人口的初级卫生保健问题，中医功不可没。 ( 包晓凤张路 ) 来源：科学时报; 个人分类: 医药|520 次阅读|4 个评论

分享否定中医和西医都是错误滴，不服中医滴都来这里~~o(∩_∩)o: 热度 11 nova2000 2013-1-31 20:17; 产生于后验哲学的西医产生于先验哲学的中医是完全不同的两种哲学体系，是不能互相解释的，所谓不能互相解释，就是不能用西方哲学的思维（现代科学）的思维去解释中医，必须要承认西医为人类战胜自然所作出的巨大贡献，西医让昂贵的中医体系变得异常的廉价，后验哲学体系下的现代工业制造合成出了大量廉价药物，拯救了无数人的生命之所以所中医体系昂贵，首先培养一个合格的中医需要花费很多时间，这如同让一个本来说汉语的人去学习德语，俗话说学习语言，学习的就是一种文化，两种不同的哲学体系，必定指明的两种不同的文化方式，两种不同的道路，两个完全不同的研究方向~~ 中药更加昂贵了，即使有了人工培育，中药就和粮食一样也是靠天吃饭的，其产量很难大规模提高，不像西药，如果不考虑专利那就是想造多少就有多少因此你可以认为，是一群人天天在中国生活还要说德语，最痛苦的事情是他们的母语本身就是汉语，使用的药物的产量还有限，又没有国家收购政策，还要和粮食争夺土地，因此中医的未来很不乐观如果非要在中药和中医里面保留一个，nova2000认为只能是废药存医，而不能是废医存药，如果是后者，连哲学体系都没有了，中药只能被反复质疑，毒性呀，安全性呀，什么都来了，就像今天这样只要中医的哲学体系还在，中药废掉不是什么可怕的事情，因为没了中药，还有针灸、砭石、拔罐、刮痧、导引、吐纳嘛~~ 中医可以发挥他“治未病”方面相比西医的巨大优势同时，这个时候滥竽充数的中医就彻底没法混下去啦中医就是用哲学来直接指导实践的，哲学学得好的就有效，反之就无效，腾出土地种粮食吧~~ 话说，现在还有几个能把三经一论（内经、难经、本经、伤寒杂病论）倒背如流的中医呢？都是西医常挂科，到中医这边来充数，最后败坏中医名声的居多吧o(∩_∩)o.; 个人分类: 意淫哲学|849 次阅读|14 个评论

分享关于中医，中药——最后一贴: 热度 84 水风 2013-1-30 02:11; 起因呢，还是因为史节的这篇文章。 http://www.aswetalk.org/bbs/thread-20254-1-1.html 我很敬佩史节的为人。但是我对于西方科学对于中国的洗脑成就感慨赞叹的同时，不禁痛恨这种文化殖民赶尽杀绝的手段，最后还是由我们的同胞加在了我们自己的头上。对于史节以及这种跟宗教狂热类似的正义讨檄，我实在是有话要说。 1。首先，讨论的诸位，是否真的理解中医是什么？中医的精髓，在我看来，其实就是辩证。是从哲学的高度来看待具体的医学问题。要辩证，首先要明理。中医的理，你用西方的科学是解释不通的。因为两者的哲学基础就根本不同。一个是唯心的天人一体论，一个是唯物的归纳总结。唯一能够相通的，是辩证法。这个大家都在用。所以用辩证法来解释中医，至少还能沾点边。举一个例子来说，你说中医的学说主要是分形阴阳五行。这没错，人人都可以从网上搜出五行是什么，对应了哪一个内脏，对应了哪一个五官，对应了哪一个五运。但这就是机械的割裂了，或者说阉割了中医的理论。中医的五行学说的内涵，不在于谁对应谁，而是天人相应。天就是五行，五行首先是一体的，是一个动态平衡的。人就是一个小而内涵化的天，而人内在是自己，外在是应和天。说白了，就是内在的平衡跟外在的平衡之间的相互作用，推动了新的平衡。天不怕平衡偏了点，但是人不行。我们能够适应的平衡只能是在某一个范围内的。平衡偏了怎么办？就要想办法用内在的，或者外在的五行生克来把这个平衡给拉回来。我看了这么多网上说中医中药如何如何的，根本就不知道中医是什么？不知道中药只不过是中医的若干手段中的一个而已。不论是学西医的，还是学中医的。能够理解到这么一个层面的人，我这十几年来在网上遇到的，屈指可数。 2。其次，为什么要反对中医？很多人骂中医，骂中药，只不过是照搬西方的那一套理论，然后往中医，中药上面套，套不进去，就从怀疑到否定。最后到一棒子打死。很多人，根本就不懂中医，西医么，稍微懂点皮毛（因为西医好学，傻子都能照着书本开药不是？至于病人敢不敢吃，那是另外一回事）。西医的局限，在于他永远不可能用未知的知识去解决现有的问题。而未知的领域，绝对是比已知的要多得多。而且是你知道的越多，才明白自己原来不知道其实更多。所以，当你知道了你以前所不知道的时候，你才会知道你错了。而这个错误，通常是由若干患者的生命来证明的。相对而言，中医可以利用哲学思辨来解决未知领域的问题。但这个解决的成功与否，却是取决于已知的知识的细节。而现在中医的问题，在于从来没有人投入巨大的人力物力去真正的研究细节。中药的问题，就是其中最突出的一个问题。不解决这个问题，中医药只能慢慢的没落下去。 3，中药的副作用问题史节兄问：“中药真的典籍很完备，很可信么？” 我说，这个问题问得好。现在中药的问题很多，但最要命的问题，就是中药成分的药理和毒性，有很多记载都是儿戏一般。这个问题的根子，还在中医的泛哲学化上。中医的理念，都是建立在哲学层面上，所谓的五行，阴阳，都不是实指，而是用来指代特定意义的一些符号。但这些符号，还被广泛应用在了日常生活中。这样一来，就引进了大量的歧义。这是其一。其二，中医是唯经验论的，因为它的根本就是唯心的，所以，只要治好了病，究竟是不是主要因素，当医生的一概不考虑。其三，再加上千百年来，中医药从业人员的水平虽然层次不齐，但将中医里面的巫学倒是逐步的发扬光大了。因为这些东西最不需要智商和能力。所以，杂七杂八的掺杂进来，流传下来的东西，错误百出也就不奇怪了。所以，我们需要系统的整理中医的理论和实践。但这些都是事物发展所必须经历的过程。要说西药的问题，我可以给你找出一大堆来。历来的西方制药厂的大事故，从海豹儿童，到最近若干年大药厂先被批准，然后死了若干人之后再被禁止的药，有多少，你可以放狗去搜。在造成的影响以及恶劣程度上，绝对不会比史节列出来的那些轻微。但这没有意义。既然能够发现是有毒副作用的，就说这个学科还在进步。所以说，我们需要停医验药。停医，不是将一切中医活动禁止，而是要进一步发展中医的理论和实践，只不过将其中某些危险性已经被证明的活动给停下来。验药，也是理所应当的。哪怕是拿着西方的那一套药理，毒理实验，把中药里面每一种，包括用不同的焙制方法的，都要进行检验。然后，常用药物组合的毒性也需要检验。然后是所有可以出现的药物搭配。中药现在欠缺一种可以规范化的，大规模的检验药物对于不同器官，组织的作用的手段。这个解决不了，验药只是一句空谈。 4。中医药还有没有存在的价值。首先，还是要正确认识中医。中医认为，你的内在平衡是具有自己的特性的，外在的环境加在你身上的效果，也是有特性的。所以，你的病，或者说阴阳五行失衡，可以说是独一无二的。所以，最根本的，最有效的治疗方法，就是针对你的种种特性来开药。这个理念，正逐步被西方医药学界和生物学界所接受。当然，他们还没有认同我们的阴阳五行理论。所谓personalized treatment，在医学界，已经不是简单的一个口号，而是正在开始逐步实施了。另外，中医的对于身体内在平衡的观点，和与外在的环境因素相互作用的观点，也已经被广泛承认。在西方的生物科学研究步伐跟不上药学研究的需求的今天，很多人开始反思西方医学的种种弊端。并开始广泛的吸收来自于其它文化的医疗手段。其中，针灸已经被列为正式的执照行医。当西方开始逐步拾起我们的传统中医的时候，还对中医喊打喊杀的，是否为不智呢？中国是西方的好学生。但沿着这条路走下去，我们无论如何赶超不了我们的师傅。更何况，这条路能够走多久还是一个问题。为什么我们不能善待，并且好好利用自己的传统，非要跟在西方的后面，先抛弃，再重新捡起来呢？ —————————————————————————————————————————————————————————————————————— 妖道拿的是分子生物学的博士学位，也参与过好几种药物的筛选。从最初的有效成分鉴定，到化学修饰的设计，到病理毒理实验，到实验模式动物的治疗，到一二期临床实验，所有的结果分析与反馈我都参与了。所以，你可以笑话我对于中医的浅薄理解，但请不要说我不懂神马西方的那一套。; 个人分类: 网络磨牙|2319 次阅读|54 个评论

分享中医吃亏啊: 热度 25 chalet 2013-1-28 12:07; 中西医比较的月经话题又被激活了，看了几篇，想想中医真是吃亏啊，提出几条来说说： 1. 中医诊治方法这种高度个体化、高度依赖医者自身经验和感觉的模式，注定了它很难用现代医学发展出的科学方法来证明自己的有效性。现代医学这几十年最大的进步就是采用了建立了一整套科学的方法来验证诊疗技术是否真正有效，先是临床流行病学，之后是临床研究（CLINICAL TRIAL）一枝独秀，几乎是独力托起了循证医学这个新医学模式。循证医学的发展使得现代医学有办法检验各项技术的价值，对数百年积累起来的治疗手段和药物有办法进行科学的验证，证明它们中间哪些是真正有效的，而那些是无效甚至是有害的。然而，这并不是说所有的技术、疗法、药物都可以得到检验，除了检验的成本、伦理学问题之外，还有一个障碍就是：高度依赖医者自身条件的治疗手段是非常难以检验的。这可不是我自己说的，是Annals of Surgery数年前一篇编者按在分析外科学领域循证医学的发展为什么缓慢时提出的。而中医恰恰是一种高度个体化的医学模式，从理论到实践，非常依赖医者自身的认识和技能，因此，在如今情况下，验证中药有效的研究好做，而直接证明中医有效的研究却是难上加难。 2. 在中国，广泛开展临床研究的条件还不成熟。这个原因多了去了，无论政府、医生、厂家和患者，从意愿、知识到能力，再到经济成本与利益，都有这样那样的障碍。别的不说，就说中国的西医拥有全球最庞大的患者人群和全球最庞大的医疗队伍，又开展了多少真正高质量的临床研究呢，为现代医学贡献了多少证据呢？比如，我就听到一些临床研究基地的专家对某些药品的注册研究的可靠性进行质疑。用临床研究来证明中医的可靠性，这件事基本上就是中国的责任了，不过在目前呢，这事还早，还是进行基础建设先吧，没有可靠的队伍，这件事始终是空中楼阁。所以呢，要让中国的中医去挑战现代医学，目前阶段，临床研究这个公认的工具基本上是用不上了，那么靠那些小批量、甚至个别的低等级证据，又怎么说服芸芸大众呢？; 1933 次阅读|55 个评论

分享建议大家不要掐中医西医的架。: 热度 49 tanis 2013-1-25 13:24; 中医西医都有可取不可取的地方。中医粉大多有亲身被中医妙手回春的经历（包括我在内）。中医黑自然有一大堆骇人听闻的故事。西医粉多是受过或接触过西医教育的人士，西医黑不少也有过被西医黑的经历。其实中医西医都有精华，有糟粕。何必一定要二取一呢。去伪存真，共同发展不是更好。现代中医学院的开办，符合西医检验标准的中成药和西医的仪器设备在中医诊断的广泛运用不正是中医的进步。在米国，针灸早已为大众所接受，而现在pointofcare的想法（就是像中医一样，因人配药）也总是被提及。人体有太多的东西我们不清楚。就算生物学到了今天的地步，可以轻松看到纳米量级的颗粒，可以轻松追踪并记录核糖体制造蛋白质的过程。可是依旧有太多太多的问题根本无法解释。有些看似很简单：比如大家皮肤以下一两毫米的地方，不要说纳米量级，最先进的仪器也就只能看到毫米量级的精度，而这对生物研究而言是远远不够的。医者就是要救人治病，黑猫白猫要是能不互相掐架，而通力合作，逮到的老鼠估计更多。; 328 次阅读|85 个评论

分享也简单说几句我为啥信不过中医: 热度 114 抱朴仙人 2013-1-25 12:51; 因为信不过中医，我岳家一班人曾经有些不待见我，原因是他们家是中医世家，颇出过几位名老中医。其实我信不过中医完全是个人亲眼所见的一些人和事导致的，我也从来不劝别人信或者不信中医，只是说我自己宁愿相信西医。我曾经在卫生系统工作过，觉得中医不靠谱的具体案例不值得说了，太琐碎。只说三条理由： 1、我相信不断积累不断上升的体系，喜欢一代比一代强的事业，对于所有衰落的事业，对所有一代不如一代的事儿，都看不太上。所以对武术、占卜、中医都不太感兴趣。话说自己只能跳80公分高，吹嘘祖师爷燕子李三可以跳七米高的紫禁城有什么意思？“我虽然学艺不精，祖师爷袁天罡怎么怎么样料事如神......”这话又有什么营养？捧着一本号称是几千年前的《黄帝内经》当做专业终极教材，嘴里念叨着“圣人不治已病治未病”的，又有几个不是在推销自己那些疗效可疑的保健品呢？ 2、我相信承认自己很多事情不懂的人，他说的话多数可供参考，不相信什么都懂的人，他那些意见往往不靠谱。具体到医学，我不相信什么病都能治的医生，也不相信什么病都有效果的神药。西医是有所谓绝症的，他承认自己有无知无能使不上劲儿的领域；中医则有很多专治疑难杂症的神医，望之可疑。那些专治疑难杂症的家伙，以调理为名，利用身患绝症病人的求生欲望和家属的感情，巧立名目，敲诈欺骗病人，榨取人家最后的资财。在我看来是世界上最最残忍的骗子，最最恶毒的凶手，真的是可杀不可留的一帮人，偏偏法律还对这帮人没什么办法。这帮人的行医范围，多数是“肾病、肝病......”总之，别人治不好的，他都有妙计这种骗子匪徒，多数打着中医秘方的招牌，养着一帮医托，有组织地行骗。当然啦，现在用什么“美国进口设备”，“瑞士专利技术”的假西医也不少。只是靠科学招牌行骗，很容易被揭穿，远不如“祖上是太医，八国联军的时候冒死从颐和园里偷出来的药方”那么不可查考。 3、我看不起把事办砸了又耍赖的人。中医里最可恨又无耻的一句话是一副对联“药医不死病，医治有缘人”。这话就是耍赖到家的一句不要脸的话。感情人家死了是该死，是没缘分，医生一点责任都没。西医虽然也有些不要脸的事迹，但是不要脸到这种程度，大概还不至于。所以相对而言，我是比较信得过西医。当然啦，只要能坚持得住，我就自己先熬一熬挺一挺，中医西医，能不用都别用，实在不行再把性命交给他们。; 3128 次阅读|112 个评论

分享中医、实证及科学－－看京虎子中医观点之有感: 热度 31 河蚌 2013-1-25 09:19; 中医现在在中国的应用，一个是调养，比如牙痛、胸闷之类，归入官能性而非器质性的病，用中药比较好用，一个是绝症，就是西医判死刑的，此时吃中医，死马当活马医。至于明确的器质性的病，大家都是看西医。就象伤口之类的，用所谓中医的伤药，可能变成溃烂，而擦双氧水或者碘酒，那是100%会好的。相对来说，西医来源于科学，中医则来源于实证。中医药好用，其实并不仅是安慰剂，在没有解剖学和化学之前，人类对于病症的治疗，唯一的办法就是在大自然中找各种材料，进行各式处理，内服外敷，观看疗效，将有效的药物再用在别人身上，如果产生同样效果，就记录下来，形成老方，而有些大夫，则会收集这种老方，形成医书。这种方式，在科学理论形成前，已经在人类社会使用了几千年，是人类对抗自然的过程采用的普遍方式，不单是医药，人类在各方面的领域内莫不如此。积累、总结、分析、应用、推广，这是人类社会之所以能够成为社会的基本要素。现代科学就是在这个过程中产生的。大自然是包罗万象，几乎是无限的，现有的科学理论由自然中来，到目前都还无法完全解释自然现象，所以说科学无极限，探索无止境。但作为一个理性的科学研究者，一定要区分出实证与推理的区别，从而不会将有益的东西一棍子打死。实证来源于社会实践，在实践中总结，会发现甲现象与乙现象的联系，这种联系会在某种条件下稳定的重现，那么也就意味着这两者之间确实是联系的，这就是实证，而两者之间为什么会联系起来，有可能在现有科学理论中无法推导出来，这就是科学的任务，深入探究这一联系，用已知的理论进行解释，就是由实证发展成为科学，而在探究的过程中，深化并且发展现有的科学体系，就是科学之所以成为人类显学的最主要原因。原始不代表完全错误，实证的东西，可能在现有科学体系里找不到依据，但是却被万万千千的个案所证明，无论有多少人质疑，仍然在中国大行其道，这就是中医。中医中最精华的是药方，而不是其依托的五行理论，因为中医理论的原始，就将中医在千年实践中总结的药方归于虚无，是十分错误的。而与之同理，作为一个实证的学科，在其中引入已经被证明为正确的西医理论，又有什么问题。其实要想玄，中医完全可以将西医中的这些概念改一个名字，那么，你就会发现，中医就又把西医结合进来了。中国人奉行拿来主义，所以，只要是已有的，我们就可以不加任何变换的融进来。其实将上面的这些病理，变换成一个古名词，很难吗？一点都不难，但有必要吗？没有。所以，我们可以在中医书上唐皇地发现无数西医的名字，并且被西医人士所嘲笑。但西医人士有没有想过，其实这些名词变成中文时，正是架构在中国原始理论的基础，所以他们才能被如此快的接受，如此快的推广。被科学人士推重的原子的概念来源于几千年，而100多种元素的中文命名规则，难道没有中国古代理论的影子吗？气态、金属态的、石态的、液态的，这本来就是中国最早的认识体系里的，只是我们在自然探索中，还没有走得更远。 100多个元素与中国的五行以及希腊的风水土火之间确实有千里的差别，但不要忘了，几千年前能够出现五行以及四元素（这个是元素的起源），就是人类的知识之光文明之光，正是这种光明，让人类脱离了愚昧，走向理性王国，走向发现和探索。同样，病毒与病菌的发现，一样是实证的产物，这些名词翻译成中文，就是在中医认识的基础上，毒和菌，可都不是什么新造的字。所以，虽然我很喜欢京虎子的文字，但对京虎子对中医的反驳，则是不以为然。人类对自然界的观察已经有几千年，观察得到的成果丰富的让人穷尽一生也无法识完，这里面，有很多是现代科学还未能解释的。科学对于这些现象的态度，向来是承认其存在，也承认自身的缺陷，无数的科学家为了解释他们而奋斗。那种遇到不能解释的自然现象，就将其归入虚无，甚至归入伪科学，其实就是暴力科学观，这种观念与中世纪的黑暗宗教观又有什么区别？; 个人分类: 世间百态|1674 次阅读|31 个评论

分享对中医科学性的一个思辨: 热度 11 弦音舸醉 2012-6-30 19:12; http://www.aswetalk.org/bbs/blog-1276-13063.html ，这个日志中又出现了对于中医的“批判”，说实话，我自己是很感激有这么多人在“批判”传统医学：在自己埋首穷经一路向前的时候，看到/听到不同的声音，促发反思（不同阶段反思程度有所不同），但是随着认知能力的提升以及临床的反复验证，对传统医学有了新的认知，并且这认知可以支持临床疗效的提升以及支撑丰富经验（处理新问题）。但是看这个日志的时候，还是忍不住发言了，每个人的世界都有自己的认知广度和深度，不代表我自己主张的就是真理，至少也是一种探索吧。 “ 这里面有个很好玩的套子，有些人钻进去就不舍得出来（大部分中医支持者固然如此，反对中医者也未尝不是如此）。什么是科学？我估计大部分人不翻资料根本解释不清晰，即便翻了资料，估计某些人依然只会选择自己爱听的那部分，包括我自己在内。从方法论角度而言，科学不过是归纳（将特殊陈述上升为一般陈述（或定律定理原理）的方法）与演绎（应用一般陈述（或公理定律定理原理）导出特殊陈述或从一种陈述导出另一种陈述的方法）;从其外观特征而言，目前的科学具备1、理性客观;2、可证伪;3、存在一个适用范围;4、普遍必然性。举个例子来看，前段时间北美啃脸事件，广大科普爱好者找到了“公认”的答案：与浴盐有关，但最近的信息提示却好像在否认这个：法医部门日前公布“食脸男”鲁迪·尤金（Rudy Eugene）尸检报告，称只在其体内发现大麻成分，没有发现被称为“僵尸毒品”的合成毒品“浴盐”，其发狂原因再次成谜。当然这个信息存在八卦可能，但也提示了科普者主张的“科学”中存在可证伪的可能性，所谓的“理性客观”有待进一步的检验。回归“中医”的科学性的话题，我所主张的是现存中医理论体系中存在着大量的糟粕，这些名词也好，概念也好，需要旗帜鲜明的去反对，但是从现实来看，我们更需要多视角去看待一件事物，传统中医体系中（2000年）有没有值得肯定的东西，或者说值得肯定的系统理论？我自己学习和实践以及反思的结果是有，传统医学体系中存在着精粹的先验性的理论体系，她不仅能大部分的解释现有“现象”，而且有一定的预测未来疗效的功能。我们现实世界里存在着大量学习过中医的人反对中医的现象，他们反对的有理，切实看到了弊端和不理性的层面，但这个人群中存在着一个很严重的问题，就是他们并没有能力去整体性的俯视中医2000年的历史，都是在选择一个历史片段去立论，这本身就不是一种理性客观的态度。就像这篇日志作者在主张的一些概念，其实更深入一些探讨可以还给他一个问题：除了阴阳五行、除了中医的五脏六腑，除了经络，你还知道中医什么？中医是可以扬弃阴阳五行、可以扬弃现有的五脏六腑概念的，这些东西也都只是历史发展中期才进入中医体系的概念而已，至于经络体系这个，我目前是看不到可以整个扬弃的可能，恰恰经络体系非常有可能具有预测性。” 一个理论，能解释现有事实，并且具有预测性，这就符合科学方法的归纳与演绎，为何就不“科学”！至于科学性的验证，应该是有方法的，这几十年的研究也都有部分提示“经脉系统”存在的证据（这个经脉系统未必就是传统描述的有气血在其中流走的经脉），最方便的其实就是临床研究了。至于有人举证针刺有广泛的镇痛意义，从而在这个基础上否认经脉与穴位的存在，这种“研究”是根本不了解中医系统理论的情况下发生的，同病异治的概念都不清楚（比如同一个流感，甲患者用某药是最优方案，乙患者用此药却可能无效，至少不一定是最优方案，而存在乙方案是最优方案），如何做相关性研究？明白问题所在，其结果的可取信范围也就一目了然了。; 48 次阅读|5 个评论

分享中医这样治病: 热度 8 边城秀才 2012-6-20 15:19; 三个病人三种病，但“证”相同，于是都开一个方——柴胡桂枝干姜汤，这就是中医所谓对证治疗。以下摘自郝万山讲《伤寒论》，其中“老师”指刘渡舟。老师怎么看病啊？他经验多了。实际上不怎么辨病，也不怎么辨证，就对着症状来治疗，这是经验的积累。他有三个学生给他抄方。这儿一个学生摆着一个凳子，一个病人来了，说大夫我乙肝，大三阳。老师说，你口渴吗？渴。大便怎么样？经常稀，吃得不合适就经常稀。那么肝区痛吗？有时候痛，有时候不痛。老师说柴胡桂枝干姜汤，这个学生就给他开柴胡桂枝干姜汤。为什么？因为柴胡桂枝干姜汤，它的适应证是肝胆有热，脾阳虚衰，津液不足，所以他抓住口渴，便溏，这不是脾阳不足吗，然后再抓个肝胆有湿热未尽，好，柴胡桂枝干姜汤。那么这个学生就在那儿开方了。你看，几句对话用得了一分钟吗？这个病人就说了，大夫，我慢性结肠炎，大概有二十年的历史了。伸出舌头来看看，舌上很干。你口干吗？口干；经常拉肚子吗？经常拉肚子；一摸脉，脉沉弦，那你心情好吗？大夫，我心情不好，经常高兴不起来。这不有肝郁吗，好，柴胡桂枝干姜汤。第二个学生也给开柴胡桂枝干姜汤，因为他有三个主证呀。好，这个病人一看，中间这个病人看完了，马上说，大夫，我糖尿病。口渴吗？渴。大便怎么样？稍吃点凉的就拉肚子。唉，脾阳虚，这个症状又有了。心情怎么样？不高兴，说糖尿病是终身疾病，我这一辈子就要陪着这个药进棺材了，我怎么能高兴起来。好，柴胡桂枝干姜汤。为什么？三个主证全有了，口渴、便溏、肝气不舒。所以老师有时候就是这样对着症状，或者有时候就对着病机这么用方，疗效好，看病也快。; 个人分类: 医药|666 次阅读|3 个评论

分享 ZT:五代中醫世家陳金柱老師的內部課件，很難學到的知識: 热度 17 罢了 2012-6-6 01:53; 冠心病，吃银杏吃鲜橙，防卒中。吃西柚，防血稠。吃洋蔥，腦路通。吃大蒜，降血脂。蘑菇餐，防血栓。吃鮮姜，血脂康。木耳菜，降脂快。菊花茶，降血壓。吃辣椒，消脂肪。烏龍茶，減肥佳。身材秀，吃土豆。氣血虛，吃荔枝。葡萄甜，補血源。要潤膚，櫻桃補。常吃棗，不顯老。燕麥湯，皮膚光。食蜂蜜，皮膚細。蘿蔔湯，治胃脹。紅薯蒸，大便通。洋蔥好，防流腦。枇杷果，治咳嗽。銀耳燴，能清肺。椰子果，清肝火。吃苦瓜，胃火下。柿子霜，治舌瘡。吃芝麻，養頭髮。要安神，吃棗仁。吃芒果，嘔吐止。吃胡椒，祛風濕。吃山藥，益補脾。吃百合，益補肺。要健腦，吃核桃。吃蘋果，益補腎。吃葡萄，補肝腎。吃鮮桃，益五臟。清晨起，莫慌忙，伸伸懶腰再起床。床邊坐，別著急，半分鐘後再站起。溫開水，喝半杯，血脈通暢最寶貴。大小便，要排空，清腸排毒垃圾清。吃早餐，很重要，宜早更要營養好。日出後，晨練宜，空氣新鮮利身體。指梳頭，乾洗臉，頭腦清醒駐容顏。洗洗鼻，揉揉眼，遠離感冒和花眼。齒常叩，舌常轉，生津開胃齒固堅。保健穴，常按摩，健身祛病好處多。大步走，小步跑，一天萬步比較好。循漸進，持之恆，常年堅持必然靈。戒吸煙，限喝酒，心胸開闊不發愁。午飯後，睡一覺，自我調節減疲勞。晚餐少，宜清淡，有利健康和睡眠。晚飯後，散散步，身心放鬆舒睡眠。睡覺前，泡泡腳，按摩湧泉勝吃藥。重健康，在心理，心理健康數第一。有愛心，要牢記，淡泊人生有意義。葆青春，養天年，閤家幸福到永遠。健康謠三天不吃青，兩眼冒金星。寧可食無肉，不可飯無湯。吃麵多喝湯，免得開藥方。體弱病欺人，體強人欺病。晨吃三片姜，如喝人參湯。寒從腳上起，病從口中入。蘿蔔出了地，郎中沒注意。人說苦瓜苦，我說苦瓜甜。吃了十月茄，餓死郎中爺。大蒜是個寶，常吃身體好。一日倆蘋果，毛病繞道過。吃藥不忌嘴，跑斷醫生腿。多喝涼白開，健康自然來。白水沏茶喝，能活一百多。飲了空腹茶，疾病身外爬。喝茶不洗杯，閻王把命催。盡量少喝酒，病魔繞道走。飯後一支煙，害處大無邊。若要不失眠，煮粥加白蓮 http://bu.xmanyao.info/COFFdD0xMzM4OTI1MjI0Jmk9MTU2Ljc0LjI1MC43JnU9U29uZ3MvdjEvZmFpbnRRQy80MC9hMDU4ZTAxODBkMjI1OTkxZjVjZmIyYzU4YWMzYTk0MC5tcDMmbT0yNmU4YzdlMmI2OGZhOTdlNTYyMDkwZmRjY2UwYzZjZCZ2PWxpc3RlbiZuPdH0tLqw19GpKLvs0vS21NXVsOYpJTIwxf3Fw8f6JnM959HP/u+jJnA9bg==.mp3; 个人分类: 随便哼哼|218 次阅读|21 个评论

分享内经讲堂：张悟本补课: 热度 13 老平 2012-6-4 08:54; 在内经讲堂里，一位老人正在讲授《黄帝内经》，有一个人从后门进来，看见讲堂里坐满了人，就想退回去。老人说：“这位同学坐前面来吧，这里还有一个位子。”来人低着头坐到了前面的座位上。 “这人不是张悟本吗？我在电视上见过他。”有人说了一句。大家听说他就是张悟本，讲堂一下子就开了锅。有人拿出书本请他签名，有人问悟本堂什么时候重开，有人问两千块钱的预约费什么时候能够退回来，有人问喝了绿豆汤头晕怎么办等等。老人在讲台上笑着说：“原来你就是大名鼎鼎的张悟本啊，请你上来给大家讲讲食疗如何？哈哈。”张悟本满脸通红：“老师，我的那点东西不够用了，我是来补课的。” 老人对着大家说：“这样吧，我们下面的内容改为讨论中医食疗，就从张悟本同学的喝绿豆汤谈起。”讲堂马上安静了下来。老人问：“悟本同学，喝绿豆汤为什么能够治病啊？” 张悟本犹豫了半天：“绿豆生养肝脏，肝能够解毒。” 老人问：“绿豆为什么会生养肝脏呢？” 张悟本犹豫了一会：“因为肝吃绿色的东西。” 老人问：“为什么肝要吃绿色的东西？” 张悟本没有犹豫：“《黄帝内经》说的，肝属木，颜色为绿，味道为酸。所以肝吃绿，绿生肝。” 老人说：“不对，《黄帝内经》没有说绿生肝，而是说酸生肝。” 张悟本不服气：“书上说的，一个内脏对应一套东西，肝属木，对应绿色、东方、愤怒、酸味和眼睛。” 老人说：“不错，五行与五脏、五色、五方、五志、五味、五官有对应关系，但不是像你那样理解。” 张悟本拿出一本《黄帝内经》念道：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目……”张悟本停住不念。老人道：“念得对，经文是说五气生五形，五形生五味，五味生五脏，五脏生五体，但没有说五色生五脏。这里说的是木这一行的生化，是从无形到有形，从简单到复杂的过程。” 张悟本接着念：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍（绿），在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒……”老人道：“这是说它们可以互相联系、互相影响，这些联系有的是指人体内部的联系，有的是指人与自然的联系。因为它们在五行的层次里含有相同的东西，或者说它们都具有五行中木的属性。” 张悟本继续念：“怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”老人道：“这是说同一行里面的东西如果互相影响过度了，就用另一行的东西来克制它，例如过于愤怒会伤肝，就用悲来克制怒，也就是金克木。” 张悟本合上书本问：“老师，你是说绿豆不能生养肝脏，对吗？” 老人道：“我是说《黄帝内经》没有说绿生肝，而是说酸生肝。” 张悟本沉默了一下：“老师，难道我让人喝绿豆汤真的错了吗？”老人道：“《黄帝内经》认为，人是以五脏为核心的整体，五脏之间是通过生克制化来维持平衡的。悟本同学，如果绿豆真的能够影响某一脏，那么长期喝绿豆汤就会破坏五脏之间的平衡，你认为这样能够养生吗？” 张悟本低头不语，当他抬头再看讲台的时候，老人已经离去。张悟本转身问后面：“刚才那位老人叫什么名字？”有人回答：“老人叫岐伯。”（老平 2010-7-6）附《素问•阴阳应象大论篇》：岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。; 个人分类: 修身养生|727 次阅读|2 个评论

分享大款也养生: 热度 21 老平 2012-6-1 09:24; 大款问西医专家：养生有何办法？专家说：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心理平衡。大款摇摇头：老生常谈，没有新意。大款问中医大夫：养生有何药方？大夫说：顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。大款摇摇头：生意太忙，很难做到。大款问道家师傅：养生有何秘诀？师傅说：去甚，去奢，去泰。大款连忙问：啥意思？师傅说：去掉过分和奢侈的东西就是养生。大款摇摇头不相信。大款问街边摆摊：你卖的是什么药？摆摊说：祖传长寿仙丹。大款大喜：怎么个卖法？摆摊说：价钱不算贵，但要起效果还需要一些条件。大款说：不管什么条件，只要能够长寿就行。摆摊对大款说：这种仙丹要每天吃，连续吃四个月。第一个月要少吃多动，第二个月要早睡早起，第三个月要戒烟戒酒，第四个月要俭朴和气。大款大力点头：没有问题，有了仙丹做什么都行。最后，大款提着一包药丸子回家去养生。（老平 2011-1-6）附《老子》第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。; 个人分类: 修身养生|659 次阅读|4 个评论

分享黄帝PK方舟子: 热度 14 老平 2012-5-31 10:10; 主持人：今天请进我们会客厅的有两位客人，一位是知名的反伪斗士方舟子先生，另一位是咱们炎黄子孙的老祖宗，中医经典《黄帝内经》的主角-----黄帝。这一古一今的两个人之所以能够坐在一块，起因是方舟子最近在博客里发表了一篇有争议的文章。方先生，请你谈谈那篇文章的情况好吗？方舟子：我写的那篇文章叫《中医批判小问答》，问题整理自来稿、来信和blog上的评论。主持人：方先生在那篇文章里把中医当作伪科学来批判，黄帝老祖宗，这事你怎么看？黄帝：何谓科学？主持人：科学是近几百年以来在西方形成的一种知识体系。黄帝：古医乃延命之术，何伪之有？方舟子：中医是蒙昧时代的产物，中医是一个包含了哲学、玄学、迷信、民间医术和巫术的大杂烩。如果有人非要说这种东西是科学，那就是伪科学。我是把批中医当成批学术腐败、批伪科学的一个组成部分。黄帝：何谓蒙昧？上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人年半百而动作皆衰，何以知伪？主持人：老祖宗是说古代懂医懂养生的人，能够形神相合，安享天年而又动作敏捷，现在的人不懂节制，还没到50岁就开始衰老了，所以现代的人不配谈中医的真伪，是这个意思吗？黄帝：善。古人内求诸己，今人外求诸物。以外求度内求，与方枘圆凿何异？方舟子：如果我们承认医学应该是一门科学，当然就要按科学的标准来衡量。如果你不认为医学应该是一门科学，那就没有必要多费口舌了，正如我们没有必要去和巫师多费口舌一样。主持人：方先生且慢，我们先把中医是不是科学这个问题放一放。老祖宗的话是说，古人认识事物用的是内求方法，现代人认识事物用的是外求方法。这一内一外是两条不同的认知途径。如果把科学的标准硬往古代中医身上套，就好比是把方形的榫头往圆形的榫眼上塞，肯定会格格不入。老祖宗高明！既然认识事物的有效途径不止一条，那么科学就不是判别人类已有知识真伪的终审法庭。对了，方先生，按你的说法，古人有病看大夫不都成了瞎忙活了吗？方舟子：在许多情况下是这样的，因为许多疾病都能自愈。在有的情况下是不一样的，有好有坏，好的方面是有的草药可能对某些疾病有疗效，看病吃药也能提供一种心理安慰，坏的方面是本来可以自愈的反而因为不当治疗而使身体受到损害甚至死亡，至少是花了冤枉钱。黄帝：汝非古医，安知病之虚实? 方舟子：我不是大厨，就不能说饭菜不好吃吗？没有疯过，就不能说有人疯了吗？没有入过邪教，就不能批邪教吗？没有学过算命，就不能说算命是迷信吗？任何人只要掌握了科学思想和科学方法，了解现代医学知识，就都有资格批中医。黄帝：古医之别，有守形守神也。形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。何也？方舟子：愚昧！主持人：方先生，请问你到底懂不懂守形与守神的意思？如果不懂，你怎么去批判中医呢？方舟子：也有人说我根本不懂算命、风水，也没有体会过真正的算命、风水的神效。许多人迷信中医，恰恰是因为根本就不了解中医，当然，更不了解现代医学。黄帝：数典忘宗。方舟子：祖先的东西并非批不得。不过，我得感谢中医没有在我的祖宗留下后代之前就将其毒死。黄帝：此人喜怒不和，病在心志。心者，君主之官也，神明出焉，主不明则十二官危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生则殃。主持人：那怎么办呢？他还有救吗？黄帝：圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？主持人：对不起，方先生，按老祖宗的意思你可能没治了。方舟子：@%^*^!=-+_)( ………… (老平 2006-10-7) 注：以上关于方舟子的言论，出自《中医批判小问答》一文，最后的n个符号除外。; 个人分类: 随笔见闻|707 次阅读|5 个评论

分享方子: 热度 6 yiran006 2012-5-15 12:36; 再公开一个“简单”方子，古传中医在教这个方子的时候，一般要收徒弟一两黄金，如果是父子相传，父亲就要儿子跪上两个时辰。古人讲“宁给一寸金，不给一句话”，这句比一寸黄金还宝贵的话一般明师们不愿意轻易给，不是他们吝啬，而是这句话太“简单”，如果你不是“重金收买”得到的，会以为这句话很稀松平常呢。这个药方可是不传之秘呢。本着“普同供养”的原则，我今天把它公开了。秘方：今年6月21号晚上，找二两麦冬，一两上好的鱼胶（大鱼的鱼肚，晒干了的那种，一般潮州菜的高级大酒楼都有卖），隔水炖一个晚上，在6月22号清晨给孩子喝下。可保下半年没事。原理是什么呢？读者自己悟吧。这个是糊涂医的方子，快到立夏了，有没有人想一起试一下？不放，放点洋参麦冬和鱼胶都是滋阴神品，夏至真是一阴始生之时正是; 914 次阅读|0 个评论

分享中医论歌唱（和和太傅）: 热度 27 老引北京 2012-4-4 13:46; （这是一位张姓中医写的，他是疯狂的歌唱爱好者）一首优美、轻松、愉快的歌曲可以使我们心情舒畅、视野开阔，雄壮、激昂、奔放有力的歌曲会使我们意气风发，热血沸腾。还可以使我们的情绪由愉快变悲伤，由悲伤变愉快，这就是五音疗法的内涵。它是通过角、徵、宫、商、羽五声音阶的变化来改变人体五脏六腑、阴阳气血的生理功能和病理变化。这就是所谓： “ 角音动肝、徵音动心、宫音动脾、商音动肺、羽音动肾 ” 。不同的歌曲可以对不同的脏腑产生不同的影响，因此对不同的疾病具有预防、治疗作用。例如：《歌唱祖国》《没有共产党就没有新中国》《长江之歌》这些曲子，是以 “ 角 ” 音为主，具有雄壮激昂、坚定有力的特点，使人们热血沸腾，意气纷发，对人体的肝、胆影响很大。《洪湖水浪打浪》《九九艳阳天》以 “ 徵 ” 音为主，具有优美、轻松愉快的特点，使人们心情舒畅，对人体的心脏有益。《走进新时代》《敖包相会》以 “ 宫 ” 音为主，具有和缓的特点，对人体脾、胃功能有调节作用。《送别》《驼铃》以 “ 商 ” 音为主，具有悲壮、深沉的特点，对人体肺脏有益。《长征》《大海啊故乡》以 “ 羽 ” 音为主，具有稳健、低沉的特点，对人体的肾脏有益。按阴阳五行、五脏六腑相生相克的关系，脾胃功能弱，可以多唱以 “ 宫 ” 音为主的歌曲；肺气不宣的可以多唱以 “ 商 ” 音为主的歌曲；心气不足的可以多唱以 “ 徵 ” 音为主的歌曲，以振荡心阳；肾水不足的可以多唱以 “ 羽 ” 音为主的歌曲，以补肾水之不足；肝郁气滞的可以多唱以 “ 角 ” 音为主的歌曲，以疏泄条达肝气。综上所述，音乐疗法 —— 唱歌，确实是祛病延年，健康长寿的一种锻炼方法。我们正是灵活地运用了 “ 五音疗法 ” ，根据不同人群和特点，编排每次唱歌曲目，有针对性地安排每一首歌曲，尽可能地使每一位歌友都能在短短的两个多小时的歌声中，调整自己的身心健康，这就是我们这支自发合唱群体发展壮大的关键所在。《歌唱祖国》《没有共产党就没有新中国》《长江之歌》这些曲子，是以 “ 角 ” 音为主，具有雄壮激昂、坚定有力的特点，使人们热血沸腾，意气纷发，对人体的肝、胆影响很大。《洪湖水浪打浪》《九九艳阳天》以 “ 徵 ” 音为主，具有优美、轻松愉快的特点，使人们心情舒畅，对人体的心脏有益。《走进新时代》《敖包相会》以 “ 宫 ” 音为主，具有和缓的特点，对人体脾、胃功能有调节作用。《送别》《驼铃》以 “ 商 ” 音为主，具有悲壮、深沉的特点，对人体肺脏有益。《长征》《大海啊故乡》以 “ 羽 ” 音为主，具有稳健、低沉的特点，对人体的肾脏有益。看着玩呗...; 118 次阅读|9 个评论

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