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日志

看来果然如某位仁兄所言,还是怕啊。

热度 27已有 1133 次阅读2019-4-18 08:36

这次还算客气,没有被封号。只是锁定了一批文字。

可是搞不清楚,有一个明显不违规的《戊戌,秋分》也被封了。不知道为啥。

然后仔细一看,恍然大悟,引用了某人的诗句而已。

算了,简书也难。


可是,怕什么呢?难不成真的如石工兄所言,怕那个人诗句吗?

发表评论 评论 (6 个评论)

回复 看客 2019-4-18 09:36
想岔了。官方垄断意识形态而已。垄断的意思是,不仅仅是只有我的意识形态可以存在,我的意识形态也只有我有权解读和宣扬,任何未经我授权的解读和宣讲都是异端。前两年南北高校都出过马列主义学习小组被警方端掉的案子,你的遭遇虽有不同,但解读是一样的。
看看两千年宗教史,这真是再正常不过了。
回复 常挨揍 2019-4-18 10:10
看客: 想岔了。官方垄断意识形态而已。垄断的意思是,不仅仅是只有我的意识形态可以存在,我的意识形态也只有我有权解读和宣扬,任何未经我授权的解读和宣讲都是异端。 ...
+1,解释权在哪的事
回复 xiejin77 2019-4-18 10:58
看客: 想岔了。官方垄断意识形态而已。垄断的意思是,不仅仅是只有我的意识形态可以存在,我的意识形态也只有我有权解读和宣扬,任何未经我授权的解读和宣讲都是异端。 ...
受教了,细思起来,其实这和之前的那个绿绿烧书的段子差不多吧。

13世纪出生在古埃及的历史学家伊本·基夫提在其《贤人史》中说,阿慕尔重新占领亚历山大城之后,一位与他相识的名叫约翰的文法学家表示,希望得到亚历山大图书馆的藏书。阿慕尔遂向帝国统治者欧麦尔请示,得到的回答是:“把所有书先翻阅一下。如果其内容与经书(指《古兰经》)相同,就无需保存;如果相悖,也无需保存,不妨销毁。”阿慕尔后来下令,将所有馆藏图书交给城里的4000多个公共澡堂作燃料,足足烧了6个月之久。

反正只有在自己手里的才是真理,如是而已吧。
回复 看客 2019-4-18 11:28
这样想一下:
一些意识形态明显不在官方的掌控之中,比如“民主”、“自由”、“普世价值”,出于言论自由和思想自由,不可能禁绝对这些思想的讨论和宣讲,只能用自己的意识形态进行对抗。但是如果自己的意识形态,自己都不能掌握解读权,那跟手里什么都没有也没多大差别了。
而你的解读,会被视作“原教旨主义”——没错,如果自延安整风算起,“XXX思想”的确立还不到一百年,已经出现“原教旨”的解读了。而我相信你一定不介意接受“原教旨”的标签的。官方即便从合法性的延续考虑也绝不会接受他者所谓的“原教旨”的解读的。西西河也有一堆毛主义的“原教旨主义”者,我觉得那里屡遭封禁其实跟这个很有关系,绝不是区区什么“敏感词”的问题。不过现在西西河很容易访问了,大概官方认为那里的管控到位了,这也许从侧面说明那里没什么真正的“独立思考”能让官方认真对待了。
一定要说“怕”也不是不对,不过他们怕的可能不是你所指的。你以为他们怕的是愚民们对毛思想知道多了会造反,其实在他们眼里,你擅自运用毛的经典就是试图解读经典,本身就近乎造反。国外远的不讲,在中国历史上,从佛教普及之前的“苍天当死,黄天当立”,到自隋代以降借弥勒信仰煽动造反,屡见不鲜。
所以任何偏离官方解读的经典都是要被禁绝的,如果你接受官方的意识形态,那么赞美官方的解读就好,不要试图自己“独立思考”;或者“独立思考”也好,但要在他们划的圈圈里,比如思考的范围、场合,场合层级越高、参与者越少,思考的范围越广。
说到伊斯兰教,《一千零一夜》总有个桥段是主人公征服了异教徒,要异教徒说一句“安拉是唯一的真主,穆罕默德是他的使徒”,从此便算皈依,不但可以活命,还可兄弟相待。小时候总觉得这个桥段可笑至极,以至于长大后对“世界上只有一个中国,台湾是中国领土不可分割的一部分”也不以为然。现在不这么想了。对于正在扩张,但实力仍相对较弱的势力来说,这么做也许是可以理解的。看看同期的基督教,异教徒喊两句口号可是没那么容易活命的。
回复 此情可待成追忆 2019-4-18 14:52
这叫统一思想,现在在职人员天天要上学习强国刷分,落后分子通报批评
回复 青青的蓝 2019-4-18 17:02
  

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