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从《秦本纪》说起——秦人的族源问题

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    2021-7-29 07:45
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     楼主| 发表于 2021-9-19 11:17:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 smileREGENT 于 2021-9-19 11:17 编辑
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    ; `( p) P5 H* ~$ c: n8 W% i+ Q一、秦本纪:从颛顼到殷纣/ z5 O8 k+ ?  ^  ^1 ~

    6 t0 \0 W( D- ]
    秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女脩女脩织,玄鸟陨卵,女脩吞之,生子大业大业少典之子,曰女华女华大费,与平水土。已成,帝锡玄圭。受曰:“非予能成,亦大费为辅。”帝舜曰:“咨尔,赞功,其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受,佐调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为柏翳赐姓嬴氏
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    秦人是帝颛顼的后代,颛顼有一个孙女叫作女脩。古时男耕女织,玄鸟生了一个蛋,女脩吞下这枚蛋,怀孕生下一个儿子大业(根据《史记正义》里的记载,大业就是皋陶)。皋陶娶了少典的女儿女华,生下一个儿子叫大费。
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    & d( D: T* B2 X" b: R8 {大费就是柏翳,即伯益。伯益帮助大禹治水,大禹治水成功后,帝舜赐给他一块青黑色的玉圭。大禹说,治水成功不完全是我的功劳,也得益于伯益的帮助。帝舜于是夸奖伯益的功劳,赐给他黑色旗帜(这和后来的秦朝尚黑,也许一定的联系),你的后代也会兴旺发达的。帝舜又将姚姓之玉女嫁给了伯益。(帝舜的姓氏很有可能是姚,这里也许是舜将自己的女儿嫁给了伯益)。伯益为舜调驯鸟兽,舜赐姓嬴氏。; l* ^, m! x0 Y, `" S6 r1 ]  f

    1 h8 J- y$ p6 i; |5 E! ?这里是在讲述秦人的祖先传说,也引出了秦国史研究的最重要问题之一,秦人的族源问题。按照司马迁在《史记》中的记载,中国古代的各个氏族都是五帝的子孙,又统统都上溯到黄帝那里。
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      u8 ~9 b" X7 b/ E  y: t图1 《史记》中五篇本纪对三代世系的记载,远古时期的人物,总遮掩在时空迷雾之后,沉浮于半睡半醒之间,被奇谲诡怪的神话所覆盖着,却又能隐约窥见些历史影迹。
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    对于夏、商、周、秦同源,又皆为炎黄苗裔的说法,不同时代的认识是有变化的。
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    古代的学者也承认,对于三代以前的记载是有矛盾的。孔子编次《春秋》的时候,年、月、日记载的很详细,到《尚书》就没有了年月。司马迁也说,各种典籍的记载相互矛盾的地方很多。司马迁之后,也不断有学者指出其中的矛盾,比如唐代的司马贞说,按照这个世表里的记载,鲧一方面是颛顼的儿子,另一方面又是舜的臣子,但舜却又是颛顼的第六代孙子,这当然说不通。但是,天下同源,皆为炎黄苗裔的观念,又十分契合古代文人的政治理想。总结来说,他们一方面同意记载是有错漏的,所谓“疑则传疑”。但另一方面又认同这种理念,于是提出各种各样的解释,希望能加以弥补。) T0 Q+ T6 Z6 N7 m
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    近代以来的认识,首先,是承认这大概是司马迁从政治理想出发的主观安排。但另一方面,也不能把完全无视这种记载。“对于这种传说没有必要进行繁琐考证,然而也绝不能把它们视为荒诞无稽,于历史研究毫无作用”。林剑鸣在《秦史稿》里提出,抛开各种细节不论,从共同点来说,夏、商、周、秦的传说里,祖先都是“无父而生”,而且彼此之间有所联系。5 Z. p' Z, r3 }: ~+ _5 @
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    “无父而生”是因为天帝的缘故,是神性的标志。且他们的这种神灵化的先祖,这同时也标志着氏族的兴旺发达,不言而喻,先祖神话的出现,跟这个族群的兴旺是相辅相成的。那么,夏、商、周、秦的先祖的兴旺发达,恐怕相距并不甚远。总结来说,“秦的祖先和夏、商、周的祖先一样,是属于较早融为华夏族的众多氏族部落之一。
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    5 X0 b9 M0 j/ J: a8 R三代以前,“秦”到底如何,难以论说。那么,夏商周三代以来,秦氏族的大致活动轨迹能勾勒出来吗?0 m# J+ c$ Q' f- J: z

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    大费生子二人:一曰大廉,实鸟俗氏;二曰若木,实费氏。其玄孙曰费昌,子孙或在中国,或在夷狄。费昌当夏桀之时,去夏归商,为御,以败桀于鸣条。
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    大费生了两个孩子,一个叫大廉,一个叫若木。玄孙叫费昌,费昌时夏朝末代君主夏桀时的人物,他离开夏朝,投奔商朝,为商朝开国君主汤驾驶战车。
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    1.首先有一个频繁出现的“费”字,有人就据此认为,费,可能就是秦人先祖的族名,而且可能和山东费县有关联。
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    - j& _2 o! T) S2.“其玄孙曰费昌”,这里面的玄字作何解?如果大费(伯益)是大禹时的人物,费昌是伯益的第四代后人,就到了夏桀,这里面时间差距太大。一种解释是,这是三代世系记载混乱不可信的又一表现。另一种解释是,“玄”字当作“玄之又玄”解,意思是,费昌不知道是伯益的第几代后人,总之过了很多代人。) U! C3 k5 K7 L2 y4 y% h- g
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    3.“为汤御”,御的意思是驾车,费昌为商汤驾驶战车,大败夏朝军队。马车的应用对古代文明来说,是一件很重要的事情。传说中,发明车的人是夏朝的奚仲,也有传说就是黄帝发明的,所谓轩辕氏。目前国内发现最早的马拉战车是在晚商的殷墟,车的痕迹则能追溯到夏代,1996年在二里头发现车辙痕迹,推定为3700年前,2019年在淮阳平粮台又发现了新的车辙痕迹,推定为4200年。但仅有车辙,是不能推定这就是马拉战车的。很多学者认为,二里头和平粮台的车辙,是人力推车或牛车的痕迹。目前发现的世界上最早的车,是在两河流域,4500多年前的四轮车。因此也有人认为车可能是舶来物。
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    ' c+ v9 ?1 E8 U. r2 H在殷墟发现的国内最早的马拉战车
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    ) o5 R, R7 B3 `/ l3 M$ a/ w2019年发现的车辙痕迹,国内所见最早,推为4200年前
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    大廉玄孙曰孟戏中衍,鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御,吉,遂致使御而妻之。自太戊以下,中衍之后,遂世有功,以佐殷国,故嬴姓多显,遂为诸侯。

    ' w5 z$ m0 y+ ?3 V, u% Y大廉的玄孙叫孟戏,中衍,长着鸟的身子说人话。帝太戊听说后,让他来为自己驾车。从太戊开始,秦人世代辅佐殷王朝,世代都是贵族。这一段下来,值得我们注意的有两点:2 r) {+ {7 ^% L

    ; R" a9 ]) `& b' v6 O1. 鸟身人言,这既有可能是一种神话式的传说。鸟在秦人、商人中都有很特殊的文化寓意。殷商是天命玄鸟、降而生商;秦人先祖也是玄鸟陨卵。前面的记载里,伯益就是给帝舜抚服鸟兽的,有学者还考证说,所谓玄鸟,黑色的鸟,就是指燕子,而燕子的叫声是嗌嗌的,伯益的名字也是这么来的。鸟身人言,也有可能是断句的问题。如果断为:“鸟身,人言帝太戊,闻而卜之使御”,鸟身,也有文身的意思。中衍身上有文身,有人告诉帝太戊,太戊听说后就命他为自己驾车。这样解释也是可以的。
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    % }* Y( x; f$ V0 O( K# o; W2.费昌是给商汤驾车的,中衍是给帝太戊驾车的,后面我们还会看到,秦非子也是因为养马养的好,被周王重用了。兴许秦人在商朝有掌管战车的职能,养马和驾车,对于秦人来说,或许有着特殊的文化寓意。
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    其玄孙曰中潏,在西戎,保西垂。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷纣
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    中潏在西戎,保西垂。生下蜚廉,蜚廉又生恶来,两个人都很被殷纣王重用。这其中,“中潏在西戎,保西垂”一句话,是《秦本纪》在论述秦人族源问题里,最为至关重要的一句话了。从中潏开始,殷商末期,秦人的先祖世系就开始变的很连贯了。读到这句话,我们也可以开始系统介绍各位学者对秦人的族源问题的看法了。
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    二、 西戎说和东夷说" Z) F6 j6 }' `( `2 K1 B3 r- A+ |
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    在《礼记》中,中国古代民族分为东夷、西戎、北狄、南蛮。在司马迁的记载中,有时看起来秦人是西戎,有时秦人又像是东夷。对于这个问题,今天的学术观点也分为“西戎”和“东夷”两种,还有少数观点认为秦人是“北来”民族。
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    对于“西戎说”,王国维的《秦都邑考》开篇就说,“秦之祖先,起自戎狄”。后来民国学者蒙文通从文献出发论述了自己的这种观点。建国后,又有学者又从秦人墓葬特点提供了新的依据。总结起来:& _, S' C  w0 A8 u6 s; f
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    1. 首先是在《秦本纪》:“昔我先郦山之女,为戎胥轩妻,生中潏,以亲故归周,保西垂,西垂以其故和睦。” 这里是说,中潏的母亲是郦山女,父亲是戎胥轩,戎,就是指西戎,而且,中潏是“在西戎,保西垂”。
    , r2 B5 U' E3 Z& v4 }' @" L2.在《秦本纪》中,可靠的秦人先祖事迹,都要从中潏开始。那么,秦人的主要活动范围是在西部的。此前那些关于颛顼、少昊、伯益这些半神半人的记载,都虚妄不可信,是秦人自己兴旺发达之后,自己附会的,跟后来的唐朝的李耳,宋朝的赵玄郎是相同手段。
    * H" K7 c# G4 h. [/ ^3. 在关于春秋战国的早期文献中,以及现实政治里,山东诸国蔑称秦国为戎狄,“不与之盟”。也许这不光是出于仇恨心理,而确实是有历史依据的。
    3 N7 B; K' z) V3 C( a4.秦人的一些风俗习惯,大多类似于戎狄。比如秦人喜欢祭祀喜欢用马,秦人会同时祭祀山川、草木等等,这些都偏向于西戎的文化风格。秦人的葬俗,在秦墓中出现的屈肢葬、铲型袋足鬲、洞室墓和围墓沟等文化特征,这些都源于羌戎文化,因此秦人是西戎的一支。$ L: x" J6 J7 ?1 n
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    对于“东夷说”,傅斯年在他的《夷夏东西说》里说,秦人先祖伯益是东方民族,随着商朝由东向西的发展,一些东夷部落也渐渐迁徙到西方,这就是秦人的源流。后来又有其他民国学者从各类文献论说了这一观点。建国后,也不断有学者支持这一观点,从文献,考古材料,秦人文化风俗等各角度进行论说:
    % w0 d! R3 _% Y3 `1.秦人和殷商关系密切,有同样的玄鸟降生传说,有着共同的鸟图腾崇拜。9 N& W- p0 h1 V5 [* ]- I9 W
    2.春秋时,嬴姓有很多东方的诸侯国,如徐,黄,江,奄等等。7 U0 s: P, d8 L! K# z; {) C
    3.秦人自称是“帝颛顼之苗裔”,同时祭祀“少昊”,而少昊正是东夷民族的祖先。
    - y* p* C6 e& {- [4. 如果认为史记的记载是可信的,秦人的祖先里恶来、蜚廉、费昌、孟戏、中衍等人都是殷臣。
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    5 \* u% A6 q* J. d两种观点,从王国维的《秦都邑考》开始,1933年傅斯年发表《夷夏东西说》,1934年卫聚贤的《赵秦楚民族源考》,1936年蒙文通《秦为戎族考》,1945年黄文弼《嬴秦为东方民族考》,包括顾颉刚、郭沫若、范文澜、周谷城在内都纷纷参与论说。国朝建立后,特别70年代后,从林剑鸣的《秦史稿》开始,俞伟超的《古代“西 戎”和“羌”、“胡”文化归属问题的探讨》从考古角度支持西戎说,另外的考古学者如韩伟旋即予以反驳。随着越来越多的早期秦墓的考古发现,大堡子山遗址,毛家坪遗址,早期秦人的文化特征也日渐清楚,还包括新的文献材料《清华简》的出现,争论也日趋“白热化”。
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    目前来看,“东夷说”稍居上风。针对“西戎”的观点,支持东夷说的学者解释道:
    ; l; w5 T5 q& n% u8 `1. 《秦本纪》中对于西戎和西垂的记载:“昔我先郦山之女,为戎胥轩妻,生中潏,以亲故归周,保西垂,西垂以其故和睦。”,其中,戎胥轩的戎不一定就是作西戎解。戎还有车马的意思,戎胥轩的戎字,应当视作其人的姓名来理解。 “在西戎,保西垂”,如果将所谓的保西垂解释为,是在保护商朝的西垂。那么这样一来,和下文里蜚廉和恶来被殷纣王重用就显得文意更加通顺。2 z, ?. v0 o; b. E
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    2.如何看待《秦本纪》中,在中潏以前的记载:西戎说认为中潏以前的记载,即帝高阳颛顼的苗裔,少典的子孙,先祖是女脩吞玄鸟卵而生,对于这些不可轻信。东夷说则抛弃其中的细节,认为固然这些传说荒诞无稽,但殷人和秦人先祖传说有如此的相似点,实在不能轻抛。
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    0 P4 ]; u+ ~9 x3. 春秋战国时各诸侯国蔑称秦国为戎:西戎说采用的方法是,试图根据其他诸侯国对秦人的态度,将秦人和西戎联系起来。东夷说则反其道而行之,力图将西戎和秦分开。事实上,秦国和西戎之间的战争极为血腥,根据《秦本纪》的记载,不止一位秦国的早期君主,死在了和西戎的战争里。秦人对自己早期先祖的武功记述,也都体现在对西戎战争的胜利里。' a7 }5 Y' s+ V, i; p  C1 q

    . X8 z  N- U; y7 V+ V( ?4.早期秦人的文化特征,究竟更类似于东夷,还是西戎。西戎说试图用屈肢葬和洞室墓来证明秦人和西戎的关系,然而:, m3 a6 V- I" [9 g- h" x8 Y
    • 关于屈肢葬,屈肢葬指在人埋葬的时候,大腿骨和小腿骨在折叠在一起,且夹角小于90°。周人在埋葬的时候,下肢是伸直的,秦国则大量流行屈肢葬。然而,一个细节是,秦国的上级贵族很少采用屈肢葬,而是和周人一样的。采用屈肢葬的,主要是秦国的中下层群体。
    • 关于洞室墓,洞室墓是一种在战国时期才开始流行的葬俗,不能拿来证明秦人早期祖先的源流。5 D/ B/ F: y/ {' I

    # K. a: Q  M$ R# d4 w另外,越来越多的考古发现给东夷说提供了依据:8 k! E# o  M9 q! L% m( z
    • 周人反对人殉,商文化里则流行殉人。秦人则继承了商文化的特点,直到秦献公时代,才废除这种习俗,同时期的鲁国、晋国这些姬姓诸侯国,很少或者几乎看不到殉人,秦国葬俗则大量用人殉葬。《秦风·黄鸟》云:彼苍者天,歼我良人。也正是秦国这种葬俗的体现。
    • 腰坑和殉狗,所谓腰坑,指在墓坑底部再挖一个小的坑洞,里面或者殉人,或者殉狗。在古人看来,大动土木之前要安抚土地,秦人墓葬流行腰坑和殉狗,但这种习俗在西北民族中很少见到。
    • 车马殉葬:先秦时期秦人和周人在车马殉葬时有一点不同,周人是将车马分开殉葬。秦人则将车马在一起殉葬,这一点,和东夷民族是类似的。
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    ! d2 F3 X. k0 r/ y8 {7 d简单概述一下。在不同学者勾勒的踪迹里,持西戎者说,秦人本是西戎,等到周人兴盛后就依附于周,所谓中潏“在西戎,保西垂”,替周人防备其他的戎族。而东夷说认为,秦人祖先活动在山东一代,随着商人的兴盛,不断向西迁徙,到中潏时,替商朝保卫他们的西垂,是殷商遗民的一种。
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    奋斗
    2019-7-13 03:21
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    [LV.2]筑基

    发表于 2021-9-21 07:09:03 | 显示全部楼层
    本帖最后由 石工 于 2021-9-21 07:11 编辑 2 b  Q5 |1 R! N7 {2 ~6 _  \9 J
    7 m1 ]# z1 [" X
    《秦本纪》里,最迷幻的角色就是老申家。# t& V0 R) ?% n: `1 i( Y5 E5 x  g4 J

    8 \# G3 E+ Y9 R/ l) X按申候的说法,他家祖上收了老秦家当家的当女婿,翁婿一起效忠老周家,这是头一桩。老秦家历史的重要一环,本来直接写就行了,居然是由岳父家多年之后讲出来的,这很蹊跷。. z+ _7 V$ E- I4 O+ M) T: G. e/ G
    申候在最高领导要任命秦家大当家的关键时候,直接找上最高领导周王,自己先认定自家外孙是“适子(嫡子)”,并从周王手里拿到封地,造成事实上的双嫡子认证,虎口夺食,这是第二桩。几百年后太史公看到档案,估计也是连呼老申家猛人牛皮,干脆把这段话原封不动抄下来。
    $ Z* O$ I/ b  T6 O" I: h1 u再往后西戎把老申家外孙小秦家灭族,解决了秦的双嫡子问题,老申家却接着跟西戎合作,干掉周幽王,让西周完蛋,具体原因也是自家外孙没当上周朝继承人,这是第三桩。
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    6 K6 v$ R2 P, i( ^2 c- m如果仔细看看老申家的前身,在千亩之战的时候还是“申戎”,从时间线上看是在第一桩之后,怎么看老申家一直都是在戎和周之间腾挪,面目很可疑,对秦的早期影响也非常巨大。

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      发表于 2021-9-21 20:55

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    [LV.8]合体

     楼主| 发表于 2021-9-21 20:55:19 | 显示全部楼层
    本帖最后由 smileREGENT 于 2021-9-21 21:00 编辑
    - z7 ?- z4 K! C7 m
    石工 发表于 2021-9-21 07:09( `- O# \2 ^- y) P
    《秦本纪》里,最迷幻的角色就是老申家。
    : P% n$ R; b3 `" f9 G' T3 C3 Z6 f* p) [7 E$ v8 K
    按申候的说法,他家祖上收了老秦家当家的当女婿,翁婿一起效忠老 ...

    # Q* m) m' [) ~5 i7 R* n"申"真的是一个很有意思的族群、国家。关于“申”的记载,首先,确信无疑的是,申是姜姓大国,姜姓四岳(西周时期四个姜姓大国:齐、许、申、吕)3 l- d  i  j# Y, y
    7 q: M8 K2 H$ N) n+ M! T- x
    姜姓跟老周家历来相爱相杀。周人的发家神话里,后稷她老母就是姜嫄。《国语》里的记载又说:“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,故黄帝为姬,炎帝为姜”。所谓姬姜联盟,天下无双,周人就差把牛掰写在脸上了。: B- l0 [; }$ W( E2 _, A) t, L+ }

    ) O+ e% X2 l6 P; l- p姜字是“上羌下女”,羌是对中国西北地区民族的称谓。在商朝卜辞里,羌的男性写为“羌”,羌的女性写为“姜”。姜姓氏族大概是西北的某个氏族。而“炎帝以姜水成”的姜水,一般认为也在陕西宝鸡境内,离周人住的不远。姬姜两姓世代联姻,相互扶持,这也是周朝发家的原因之一。还有国人都知道的钓鱼达人姜子牙,0 ]) M1 W& ^# Y/ q( V
    应该本人也是姜姓贵族,率领姜姓武士,“维师尚父,时维鹰扬,凉彼武王,肆伐大商”,在牧野之战里立下大功,也成了最早的武圣。周人分封的时候,异姓诸侯里,最多的也是姜姓:齐、许、纪、州、向。齐纪州向四国在山东,对付棘手的东夷,许国在河南,包围着商人遗孽宋国。
    1 C% L0 D( ?' u* k  V# u% [4 c3 T3 |( ~
    申在西周早期的记录并不多,多数记录是出现在周宣王时代以后。但根据一些出土青铜器和少数文献记载,一般认为,西周早期,申国就存在了,位置在王畿以西,用以守卫周朝的西方。
    1 ~& i" d; x- \6 @$ D3 k  a. C
    8 u  L0 Z0 r$ E2 \- M5 \总之,姜姓,是老周家的元老、功臣、大腿、勋贵、最好用的狗腿子。老申家,作为姜姓四岳之一,猛人牛皮那是一贯的
    QQ图片20210921205652.png
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    慵懒
    2021-7-29 07:45
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     楼主| 发表于 2021-9-21 20:58:50 | 显示全部楼层
    本帖最后由 smileREGENT 于 2021-9-21 21:08 编辑 6 p+ v0 d7 [5 j8 ?$ g
    石工 发表于 2021-9-21 07:09
    1 D% h; V# t* o7 X& X《秦本纪》里,最迷幻的角色就是老申家。
    + D1 S& E8 G8 s" Q0 H5 z1 I" c* X1 l8 m2 n( M; b
    按申候的说法,他家祖上收了老秦家当家的当女婿,翁婿一起效忠老 ...
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    申候说自己祖上和老秦家结亲,自己又和老秦家结亲,一起效忠周王。私以为,这应该是太史公疑传疑、信传信的史家笔法。按申候的说法,自己和老秦家结亲(申候的女儿嫁给大骆,生了嫡子),这件事情是没问题的,自己的女婿,不会乱说。申候的祖上(郦山之女)嫁给戎胥轩,生了中潏,估计这件事也大差不差。2 L& T- y2 G0 ?0 @
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    蹊跷就蹊跷在,申候说,中潏娶了老申家的女人,大家就一起效忠周朝了(以亲故归周)。问题是,按照司马迁的记载,中潏的祖上世代在殷商做官,中潏的儿子蜚廉、孙子恶来,是殷纣王的铁杆忠臣。特别是蜚廉、恶来,死在和周人的战争中,这一点,《史记》《竹书纪年》《清华简》的记载都是一致的。因此,中潏是不可能效忠周人的。
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    估计司马迁自己也看到了这种矛盾所在,所以没有直接采用这段史料,而是点明此乃申候的一面之词。所谓疑传疑,信传信。申候这段话的用意,就是为了强调,周朝的西部边疆的稳定,是依赖于周-申-大骆(此时还不能叫秦人)的三角结构。9 @- p) G0 i# h" p1 v

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    非子邑秦事件发生时,周朝的君主为周孝王,在孝王之前,穆王时期淮夷的入侵使周朝元气大伤。孝王本身不是合法上位,西周王表,穆王-恭王-懿王-孝王-夷王,孝王是穆王的儿子,恭王的弟弟,懿王的叔叔,孝王继承的是自己侄子的王位。孝王之后的夷王,是懿王的儿子,孝王在这里横插一杠子。总之,孝王时期,西周已经进入了衰弱时段。
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    根据李峰在《西周的灭亡》里的说法,过去周朝西部边疆的稳定是,是依靠于周-申-大骆的三角结构。孝王要让自己的亲信非子继承大骆,意在加强对这种结构的掌控。申候则想让自己的外孙接班自己的女婿大骆,试图继续控制大骆。+ U8 D/ D" ]' \0 q& f2 e9 h2 S! o

    1 |: I1 f0 n- m+ ]0 E7 W' D申候厚着脸皮搬出自家祖上的光荣传统,孝王只好后退一步,采用折中做法。一方面,依旧让大骆的嫡子、申候的外孙 继承祖地犬丘,申候得以保持自己在周-申-大骆/成结构中的某种优势。另一方面,孝王拿出属于周王室的土地,位于汧渭之间的 “秦”(从此,秦人才得以成为秦人)。并且动用属于周王的特权,让秦非子续嬴氏祀,成为嬴姓大宗,使得秦非子从支系一跃而成宗法制下的最顶层。孝王的目的,是构筑一道新的,能为自己掌控的周朝西部防线。2 D8 b& w+ n, r) B3 g. h4 @

    ) O1 b; i. F' ^" O3 D4 U9 Q2 ]周朝国运,从把纣王做了BBQ开始,到昭王时期对楚战争失败,标志周人扩张结束,开始走特别长的下坡路。穆王时期,发生淮河一带的异族入侵,周朝开始倒血霉,不仅有抢王位的叔叔(周孝王),还有短命的天子(周夷王)。厉王时期,东南有淮夷,西北有猃狁,王畿内有贵族掀桌子,大周进入共伯和执政时期。宣王时期,西周回光返照,不幸对外战争接连失败。幽王时期,政斗白热化,内部的敌人(太子宜臼、申候)和外部的敌人(西戎)联合,干掉周幽王的军队,西周嗝屁。0 ^2 Y( f) G! M1 A$ J
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    周孝王做法的本质是饮鸩止渴,一通操作下来,申候维持了对犬丘的控制,外孙有惊无险地继承了祖产(虽然没多久就被西戎灭族),非子获得了他应许之地的秦,只有周王失去了自己的封地。用时下流行的话讲,只有周王受伤的世界达成了。事实上,这也是宗周衰弱的根本原因。随着时间推移,王室对分封出去的诸侯控制力越来越弱,为了维持权威,“以恩惠换忠诚”,于是不断把王室的土地送给诸侯以换取拥护;更难受的是,一朝天子一朝臣,新天子登基往往还要分出新的诸侯。0 n! V6 V! R( |0 t1 ~4 }$ y; k

    * c5 M4 A8 f- F) e+ u在周昭王以前的扩张时期,这种做法是可行的。那时的分封,分出的都是“生地”,本质是给各路诸侯一个名分,然后搭点钱搭点武器搭点人,让他们去替老周家打天下守天下。但随着周昭王时期伐楚失败,西六师尽丧汉沔,周王朝的军事实力一下子减半,再也无力对外扩张,于是此后分出去的都是“熟地”了。周厉王时国人暴动的一大原因,极有可能就是周王分不出新的土地给自己的臣子,试图把过去分出去的土地再收回来重新分封,于是捅了大马蜂窝。而等到平王东迁以后,老周家连自己的祖坟都搭给了秦文公。
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    6 H- L' Z3 W( z. E! {: x: Q  y不过话又说回来,周孝王的行为背后,大概也有他自己的缘由。西周衰弱之后,过去忠实可靠的西部屏障——申国,变得也不可靠了,于是孝王有意在王畿的西面,分封新的诸侯建立屏障。后来的历史证明,他的担心是正确的,秦非子的后人也没有让人失望。
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    - g4 A; P" K! v孝王之后的厉王时期,猃狁开始成为周人的心腹之患。猃狁,是周人对西北方向入侵者的称谓,《诗经》有云,靡室靡家,猃狁之故。西戎灭族犬丘的“小秦”家,也正是周朝和猃狁战争的一部分。
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    3 m1 H3 c8 F4 Q宣王号称“宣王中兴”,首先就是在西北部对付猃狁/西戎/犬戎。宣王三年,派非子的后人秦仲攻取自己的祖地、此时被西戎占据的犬丘,犬丘位于渭河的上游地带。宣王五年,在秦人发起进攻后不久,周人在泾河上游也发起进攻。《秦本纪》中,关于这一次战争的记载,充分体现了史记不仅是历史文献,也是文学著作的特点。“周宣王即位,乃以秦仲为大夫,诛西戎。西戎杀秦仲。秦仲立二十三年,死于戎。有子五人,其长者曰庄公。周宣王乃召庄公昆弟五人,与兵七千人,使伐西戎,破之。”
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    / @3 L9 _! o. {9 B2 F& H虽然秦仲死于戎,但最终周人和秦人在西面的军事行动获得了胜利。然而东南方向的淮夷依旧是威胁。宣王六年,周人开始集中兵力对付淮夷。这时“申”出现了,宣王七年,周王把一部分申人迁到南阳盆地,建立申国,用以防备来自南方的军事威胁,称之为“南申”,国君以“申伯”称之。原来位于王畿以西的申,被称之为“西申”,国君以“申候”称之。按照《今本竹书纪年》里的记载,太子宜臼出奔的是西申国,幽王的正妻也是西申国君的女儿,后来和犬戎勾结,杀死幽王和王子伯服的也正是西申国。, `7 W# X  T& |- G5 M. }: @. D
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    不幸的是,随着宣王后期一系列针对西戎/猃狁的军事行动失败,“宣王中兴”的牛皮吹破了。尤其引人注意的是,第一次在史料中见到了周和申的战争记载,这里的申,指的是西申。《古本纪年》里说周王打嬴了申戎,《今本纪年》里却说周朝军队被申打败了。但总之,周王朝和自己西部屏障——西申国之间的关系已经大大恶化了。至为讽刺的是,仅仅在周申之战9年后,周幽王的王后,依旧是姜姓妹子,申候之女。这种现象,用一个成语来概括再合适不过——秦晋之好。
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    可见太阳底下无新事,叹叹!

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      发表于 2021-9-21 22:36
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      发表于 2021-9-21 21:27
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      发表于 2021-9-21 21:05

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  • TA的每日心情
    奋斗
    2019-7-13 03:21
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    [LV.2]筑基

    发表于 2021-9-22 18:34:35 | 显示全部楼层
    礼县有甘肃最早最大的食盐基地盐官盐井,而马匹每天需要25克的基础维持量到200克的最大补充量食盐,这是秦人在西垂养马的物质基础。到盐井补盐,到西汉水饮马,在河谷跑马,到山上避暑,这里能养马不是偶然的。1 o" u+ P* S. x. o9 e  F6 Q
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    但秦人能发达可能还有一个因素,就是与外界的沟通相当方便。孔子站在中原正统的视角,评论"秦,国虽小,其志大;处虽辟,行中正。”,但在西垂的位置,可以东北通天水接入中原,西北通河西走廊,西南通陇南产金区,东南沿坡降平缓(千分之四),河道宽广(150米)的西汉水接入嘉陵江沟通巴蜀,自己未必有偏僻之感。如果西垂陵园能够得到重视和有序发掘,应该可以得到这些沟通的佐证,但现在已经无可挽回了。! ]( L& `. Z5 ?  u  K* v

    ! V' c% q; p3 q( c  r( l. E猜想一下,秦与巴蜀可能进行的是盐马贸易,并从中获取了相当的利润,从而能够支撑西垂陵园的建设。从前316年秦轻松灭掉巴蜀,收四十一县的情况看,秦国可以对秦岭以南实现大量、快速的兵力投送,而且秦对巴蜀的了解已经相当深入,可以很快地建立稳定的统治,这都不是一日之功,需要前期大量的摸索积累。

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  • TA的每日心情
    开心
    2015-11-24 14:05
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    [LV.1]炼气

    发表于 7 天前 | 显示全部楼层
    考古挺有意思的,希望早日把中华文明的根源考证清楚。
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