" z4 \1 U+ @1 Z n, r康德不是说过吗：“为了道德的缘故，我们有必要假定上帝的存在。”尽管不可能知道在自己死后才出生的康德是何方神圣，但康熙的行为却证明，他显然有足够的智慧和能力来理解并实践这句名言。 % F. e# h+ Z& G# ^7 Y" B! Z0 A* a! L# X8 i
皇帝决心将藏人心中的上帝——达赖喇嘛所能发挥的价值最大化，为此，他精心制订了一系列措施来尽可能彰显这位神王的号召力，而这些措施事后证明都相当行之有效。 ) T3 C$ X p' W- }( O2 N' n" C" U) @" R- @5 @' C
当时的七世达赖喇嘛是个叫噶桑嘉措的孩子，其前世便是鼎鼎大名的仓央嘉措。, \% c: q+ Y) m2 u, m
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姑且按照传统说法，六世达赖仓央嘉措，这位在西藏政治斗争中被剥夺了统治权的上师，年仅23岁的生命终结在青海湖流放途中，客死异乡，据说是被政敌——统治西藏的和硕特汗王拉藏杀害。当最后时刻来临，执行死亡任务的刽子手问仓央嘉措是否有什么遗言留下，他于是吟诵了一首生命的绝唱：0 V% `' N$ ~! H% \6 k: S
t6 ?- }/ C+ ?“求汝云间鹤，借翼一高翔。飞行不在远，一度到理塘。” % |/ x+ p" M! N$ H7 w0 b ( H6 H- b1 d0 y/ z后来，藏地僧侣们正是根据他这首绝命诗中的指示，终于在理塘境内找到了其转世灵童，他就是噶桑嘉措。 ! s# O5 M/ a* P3 H! T) k* s - S) }6 G4 v" D为防止拉藏汗的迫害，噶桑嘉措从幼年起就随父亲离开家乡理塘——现在属于四川的理塘当时在和硕特汗国范围内——开始到处东躲西藏，父子两人此后主要在四川青海交界的德格等地生活。$ A7 c( c3 ^; c6 [
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据说，做为一个头脑精明野心勃勃的男人，小达赖的父亲所到之处，无不尽力渲染少年噶桑嘉措的神奇事迹，向世人宣布他的儿子就是仓央嘉措无可争议的转世灵童。事实证明，这场宣传战搞的相当成功，人们渐渐都相信了他的话。 & m' h' ]8 ?+ u( I& b' @. o2 M) t. Z& V4 N. U
到青海后，小达赖父子立即被一些敌视拉藏汗的和硕特蒙古王公奉为上宾。以罗布藏丹津和察罕丹津为首的一干青海首领，甚至特意于公元1715年晋京为噶桑嘉措请封，并斥责拉藏汗立的新达赖是假货。+ [' M# U9 f2 s3 c7 x1 D9 U
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拉藏汗得知后，立即向青海派出了刺客，而他的亲戚们则针锋相对，把噶桑嘉措严密保护起来，同时暗中调兵遣将，打算以护送真正达赖喇嘛复位的名义，发动直指拉藏汗的圣战。最后在清军的武力干涉下，这场预谋中的和硕特内战不得不偃旗息鼓不了了之。& L* \( f8 F* d8 {
$ X3 w4 g6 x: _尽管为了表示对拉藏汗的坚定支持，康熙皇帝已经册封了其新立的所谓真正的六世达赖喇嘛，但这位一代英主心里其实一清二楚，事后他并没有为难噶桑嘉措父子，反而命人将他们迎到青海西宁附近的塔尔寺加以供养保护并赏赐颇丰，事后证明，皇帝未雨绸缪之举真的是非常必要。: g- i: h/ r5 {; m; ^6 w
. j' ]" ^/ A) ]' x5 o噶桑嘉措八岁时，准噶尔汗人突袭拉萨，他们打着复兴黄教的旗号，宣布要为不幸的仓央嘉措复仇，并谎称得到了真正的达赖喇嘛噶桑嘉措的支持，很快杀死了不得人心的拉藏汗并废除了他所立的那位六世达赖，但由于清军事先的周密保护，事先潜入青海的准噶尔小股部队根本无法接近噶桑嘉措，劫持真正的达赖喇嘛的阴谋破产了。 , }" q5 y- K4 Q) p4 g / D4 C) |1 l; c6 `9 s% C0 }, W现在，这个孩子终于要派上大用场了。因此一到青海，大将军王便代表康熙向和硕特王公们宣布：“西藏是信仰达赖和班禅的宗教圣地，这是你们的祖父固始汗规定的，可是准噶尔杀害拉藏汗，霸占西藏，民不聊生。你们以前说过，理塘的灵童是真正的达赖喇嘛转世，希望能扶立他上位，以广传佛法。我认同你们的看法，现在派遣大军护送他去西藏继位，你们也应该带领自己的部队一起去，以尽心尽力。” 8 ^' V6 H! Q& V' q8 B* [2 M3 Y! M5 ]" Z5 d3 @" S% ^3 B6 r
大将军王的意思，一是呼吁青海和硕特蒙古人为自己的亲戚拉藏汗复仇，二是宣布朝廷已经承认噶桑嘉措的转世灵童身份，三是号召蒙古王公们随清军一起护送达赖喇嘛返藏，而最后这点尤为重要，它直接将清帝国与准噶尔之间的世俗战争，转变为整个黄教社会都必须尽义务参加的圣战。 i G ^1 q6 E: b" Z/ H# s7 D. S* W# A4 K
公元1719年春天，大将军王带三个儿子，专程来到青海塔尔寺，拜会了居住在这里的小达赖，胤祯事后在给父亲的奏章中写道： & a* J+ {& R: s4 I; }9 g4 x- r1 E$ P, T; c: s$ I
“儿臣亲自领着弘曙、弘智、弘曦，去了塔尔寺。小灵童在离寺五里便搭起凉棚，派全庙喇嘛过来，他们排在路两边敲锣打鼓，唢呐喇叭齐鸣，举着遮阳伞迎接。儿臣一拜完佛，便去了灵童的住处，灵童亲自出门迎接，叩请圣安，献上哈达。随后大家相互问好，他谦恭地牵着我手，进入房间。” , X$ b' U: v2 M& {& U# E# S* c1 N( C1 Z" U, A
这是说，小达赖对代表皇帝而来的十四阿哥相当恭敬，招待的礼数相当周到，不过，也许是心里没谱，也许是自重身份，达赖方面大概仍在待价而沽，他并没有向胤祯下跪，双方基本上执平礼相见。 ; `6 P) y1 [3 _/ {+ X y& `# u$ v6 J, D) Y2 l/ {; X1 I
大将军王继续向皇帝汇报：' D1 ]3 n- k. _2 u% R3 T
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“儿臣对小灵童说：过来的时候，父皇就让我来拜会你。我虽然不懂灵童转世是咋回事，更不知道哪个达赖灵童是真的，但既然大家都承认你是达赖灵童了，我就要向你行礼。小灵童则说：大将军王啊，您是文殊菩萨大皇帝的儿子，自然也是菩萨。我还是个孩子，怎么敢受您的致礼，您赶快上座。儿臣说：你身披袈裟顶礼佛祖，我遵照圣旨，也务必以礼相待。小灵童又说，大将军王是我的主子，我本不应受您的礼，既然大圣主有圣旨，我站着说就得了。” " Y. c9 X) U ~8 p3 ~ w8 O `5 M6 z. Q* `, M
就是说，宾主双方进行了亲切友好的交谈。大将军王并没有立即肯定噶桑嘉措的达赖身份是天下独此一份儿，而是说既然大家都认为你是正品行货，那我就先过来瞧瞧。小达赖则不仅放低身段，还让十四阿哥惊喜地发现自己原来也是菩萨。一番互捧之后，大家彼此又谦让了一番，既然双方都是神仙，那接下来就好谈多了。$ o' C0 e1 v# N$ [' f: t$ w
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“儿臣带领三个儿子向他礼拜，献上哈达，小灵童合掌躬身接受，并在自己的座位旁给我单设了一个座位。双方开始寒暄，路好走不好走呀，风土气候习惯了吗，等等。”都是客套话，身体倍儿棒，吃嘛嘛香，如此这般。% G& E8 z0 u; g. ^$ K8 T9 h6 K' R- I" ^
4 o. O, }$ |8 H+ F终于接触主题了，大将军王试探噶桑嘉措的想法，我父皇为弘扬黄教，庇护众生安居乐业，特地任命我当大将军送你回西藏，你看这事儿该怎么办才好？确实有求于人的小达赖终于亮了底牌，他干脆承认，俺就一半大孩子，啥都不知道，一切全凭您安排，您打哪儿我指哪儿，您说往东我决不向西，这个表态显然让胤祯相当满意，他大概就此做了决定，承认对方的唯一合法地位。, B- E& H: A, \+ b( ^
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双方谈了好长时间。为了以后有了熟人好办事，临别前，噶桑嘉措搬出一系列干货，“献释迦牟尼利玛佛一尊、阿玉希利玛佛一尊，及舍利、额尔德尼利鲁、念珠、马一百匹，驼十峰，献三位阿哥释迦牟尼利玛佛各一尊、舍利、额尔德尼利鲁，马各十匹”，殷切盼望十四阿哥笑纳。但胤祯为避嫌疑，仅以为父皇长寿添福为由，象征性地收取少许，第二天又回了份礼。这份奏章至此结束。 x+ J6 L$ M h$ L( I$ E
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对儿子写的这封信，老皇帝很快做了批示：“知道了，自西方来叩请此呼毕勒罕之众甚多，勿忘勤奋打昕消息以奏闻。惟恐有欠询问。”显然，这个新灵童深孚众望，而康熙也极其重视他，让胤祯多加注意，生怕有什么闪失。 % C' E. m# o3 ~4 b! Z$ |9 B9 a* F, o9 ?+ o
康熙五十九年（公元1720年）四月二十日，黄道大吉，大将军王为噶桑嘉措举行了隆重的册封仪式，小达赖的父亲索南达杰、罗布藏丹津为首的青海蒙古王公以及塔尔寺的喇嘛们汇聚一堂，张灯结彩鼓乐喧天好不热闹。胤祯在两天后写给父亲的信中，详细描述了当时的情景：7 s+ T4 B. J6 a# H
