# ^, S( f, T2 E9 g2 T原来就在一年前，康熙亲率大军深入外蒙讨伐准噶尔大汗噶尔丹。从擒获的准噶尔俘虏口中，皇帝震惊地得知五世达赖竟早已不在人世，十多年间黄教教廷以达赖名义发布的那些法旨，其实都是桑结嘉措矫诏而为。 2 x$ e, w/ }( }, z# a! r4 _% ?8 B* c( ~. B4 k% j2 N
由于桑结在战争中明显偏袒噶尔丹，清廷早看他不顺眼。此时新仇旧恨涌上心头，愤怒的康熙立即西藏摄政下了一道措辞极其严厉的圣旨，并特别声明，如果得不到合理解释，将不惜开战。 4 w2 p) O0 U# h; M 6 k/ j$ Q! @% L# D! C惶恐的桑结嘉措不得不低声下气，说匿丧乃迫不得已，为的是维护西藏的长治久安，避免因达赖喇嘛去世而引发局势动荡。桑结保证，其实早就寻访到了达赖喇嘛的转世灵童，马上就安排他坐床继位。鉴于进军西藏的难度实在太大，而桑结又服了软，皇帝最后相信或装作相信了他的说明。! w6 c; v4 I- Z& B1 Z8 _; z
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不久，应桑结嘉措要求，五世班禅来到羊卓雍措湖畔的浪卡子，为达赖灵童剃度后授予沙弥戒，将自己名字中的“罗桑”赐予弟子，取法名罗桑仁钦仓央嘉措，简称仓央嘉措。5 z, _" r0 G- ?7 s- M. i
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据五世班禅传记，仓央嘉措坐床后，对宗教与众生安宁不甚关心，有不少违反戒律的行为，班禅听到这些传说后，特意写信给达赖和摄政，苦口婆心地希望仓央嘉措努力钻研经典，参加僧众辩沦，继承五世达赖创立的伟大事业，切勿自暴自弃。2 p" [% Z9 n. z" J1 \% c
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桑结嘉措回复老同学，仓央嘉措学习佛经不甚用功，我也曾对他一再规劝，但未蒙采纳。希望班禅做为师父，多多去信指教，同时小达赖也快二十岁了，按规矩应授比丘戒，请班禅届时授戒。仓央嘉措则回信说自己生性不喜辩经，他愿意与师父会晤，但不肯再受戒，搞得班禅很不高兴。: E) Y) J W' G: M( r
% R% z; N! z9 N9 U. E终于那一天，扎什伦布寺中的日光殿，放浪形骸的六世达赖跪在其师五世班禅面前，声嘶力竭地反复哭述：“违背上师之命，实在惭愧……但若上师不收回先前授给我的沙弥戒，还我自由，我将面向扎什伦布自杀！二者当中，请上师自择其一！” # C& l$ G8 b6 X / g6 |' t; _' h# f5 b, V; _这是发生在公元1702年的事情，当时预定由班禅给达赖授具足戒——即前面说的“比丘戒”， 只有受过此戒才能成为比丘也就是正式的僧侣。仓央嘉措来到扎什伦布寺，可年青的神王不仅拒绝师父给自己授具足戒，甚至连此前授过的沙弥戒也不想要了。 9 U, F: z$ |, O% g' M4 i2 h; g5 S: ^0 t5 p5 d1 R
五世班禅反复劝说都毫无效果，面对态度如此坚定的弟子，无可奈何的上师只有徒然叹息。最后，仓央嘉措给班禅重重磕了三个头，哭着希望师父原谅他，不要生气，然后毅然决然地返回拉萨。 7 ^' e& |8 E. M9 Y" E: z. u2 F1 v4 m8 I9 {* O' J: W) ~, ^
班禅在他的自传中详细记下了这段尴尬的经历，而陪同仓央嘉措来扎寺的达赖经师嘉木样协巴，也留下了类似的记录，因此该情景很可能真实发生过。嘉木样后来到甘青藏区传教，在那里创建黄教六大寺之一的拉卜楞寺。 $ j$ C' N/ z& g. c- ~' T( W 5 m, a3 Z% n* p, O) M西藏的天下是来自新疆的和硕特蒙古人为黄教打下的，蒙古汗王一直掌握着军权，与藏人主导的西藏地方政府勾心斗角冲突不断。公元1705年，五世班禅多次调解无效后，摄政王桑结嘉措和蒙古首脑拉藏汗终于火并，桑结兵败被杀，他扶持的仓央嘉措也失去依靠，被蒙古人囚禁起来。 ! p: g* e) ~" v# V4 P2 R4 C& l! M( d
拉藏汗也是五世班禅的弟子，他决定借关系好的班禅系统压制敌对的达赖系统，对师父表现出十足的尊敬，陆续赠送大量土地和庄园，这种慷慨的馈赠伴随着蒙古人的耀武扬威和藏人仇恨的目光，使五世班禅显得越发尴尬。 ! [6 J, d2 x) Z' a( O1 ?" x3 _( l- s; w- r8 c& z
班禅系统和蒙古人的关系很有意思。当初，和硕特蒙古首领固始汗拿下西藏，宣布将这片土地供养给五世达赖喇嘛的同时，采取了一个意味深长的行动，他拜扎什伦布寺主持罗桑曲结为师，后者是黄教最德高望重的僧侣，四世和五世达赖的师父，人们普遍认为，四世达赖去世到五世达赖成年的二十来年间，他是黄教事实的最高领袖。 $ J7 l/ m! r6 z $ V1 \; f2 R- F' E固始汗赠予师父“班禅博克多”尊号，该词梵藏蒙合一，意为“智勇兼备的大学者”。黄教集团宣称罗桑曲结是第四世班禅喇嘛，又追认了三位前世，而西方学者则直接将罗桑曲结称作一世班禅，罗桑益希等后世活佛则从二世排序，这也导致班禅世系有中外两种不同计算。 ( V, y) {% u- _6 ^& G r9 l; E! m. Z9 S, b1 i7 O5 \6 m' a3 i0 I
有种说法认为，因为五世达赖当时太年青，固始汗才选择年老的班禅为师，但这种说法站不住脚，因为黄教拜师看重学问而非年龄，宗喀巴的弟子中就有不少人岁数大于老师。 4 Y1 K9 }& K. i( w% n( c6 @& j. g ( w5 s4 M" \* j" |) U0 @8 S2 g睿智的蒙古汗王无疑是想在黄教内部形成合理的均衡，避免达赖一家独大。到了固始汗的曾孙拉藏汗，蒙古人终于和达赖系统火并，鉴于被杀的桑结嘉措在民间享有崇高威望，拉藏汗想彻底搞臭对手，到处散布前摄政王的丑闻，不仅说仓央嘉措其实是桑结私生子，还上奏清廷，怀疑仓央嘉措是否真是五世达赖的转世灵童，要求皇帝派专人鉴定。/ ]8 Z5 O$ T2 _) E" O
5 z3 ~/ z' n8 U1 L4 K) x9 y1 G+ t康熙哭笑不得，为了照顾他册封的蒙古可汗面子，只好派了个据说是精通相术的家伙来西藏。在皇帝特使要求下，仓央嘉措脱得一丝不挂，被上下左右仔仔细细打量个遍，心中的羞辱可想而知。做为黄教高层和拉藏汗的上师，达赖尴尬的师父班禅或其派出的代表，很可能也被安排在现场以做人证。5 d) a( ]6 V( P0 X9 Q& x1 T) B
随后，拉藏汗宣布废黜仓央嘉措，他事先曾去征求老师的看法，不过班禅没发表意见，而是推说应该请护法降神才妥当，估计是想避免不得不正面回答的难堪吧。 % f7 \+ F" G4 N# T " k$ R, B" \4 ^上师的窘迫并没结束，不久，拉藏汗将仓央嘉措押送京师（途中死于青海），又宣布一个青年僧人才是真正的六世达赖喇嘛，但民间一直有传闻说这个小喇嘛其实是拉藏汗的私生子。4 I. I9 ]' H) R4 M+ ]- B
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在拉藏汗请求下，五世班禅不得不第二次为“六世达赖喇嘛”授沙弥戒，这回是将自己名字中的“益希”赐予徒弟，取法名益希嘉措。由于蒙藏僧俗对仓央嘉措念念不忘，康熙皇帝专门派人询问班禅“六世达赖喇嘛”真伪，班禅不得不出面为新学生辩解，说益希嘉措绝非冒牌货。这事造成了相当大争议，也给班禅名声带来了负面影响。% S% Q1 ^) ~8 H4 V
+ h9 W$ R' j+ x差不多同时，黄教集团宣布在理塘找到了仓央嘉措的转世灵童噶桑嘉措，一时两个达赖喇嘛并行。达赖系统大多数人支持噶桑嘉措，而班禅系统及达赖系统少数人如嘉木样等则支持益希嘉措，黄教内部一片混乱。 3 T4 r/ Z* w8 x. s* F' d# V$ o X G- A+ z
公元1713年，为稳定动荡的西藏局势，康熙正式册封罗桑益希为“班禅额尔德尼”——这个梵藏满一的头衔意为“珍宝般的大学者”——并且宣布，班禅额尔德尼的宗教地位和待遇，与达赖喇嘛等同。( S7 A, v) v, M0 A, N1 n
H& i4 T n$ `8 F/ L) {: T这标志着班禅系统正式获得帝国当局认可，“班禅额尔德尼”也代替“班禅博克多”，成为以后历代班禅的法定尊号。清廷无疑想在达赖之外再扶持一个平等的活佛体系，必要时实行对冲，一定程度上抵消达赖独大带来的不利。2 Z L: z9 k* e; u
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（待续） 7 B8 ^' ], N u( ~% m; }3 W* x" O: h( o