爱吱声

标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑 [打印本页]
作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-1-26 12:00
标题: 吴哥艺术——一个王朝的微笑
本帖最后由 京华烟云AMIP 于 2015-1-26 12:00 编辑
1 R& B: M! X% }2 s: Q0 b- H% s8 L9 G9 I
$ \% k5 Q; K* A  r
与很多人想像不同，吴哥窟其实更多是一座印度教遗迹，或者说，它的印度教成分要比佛教多的多。
4 i4 }# c7 r. M' I7 G& y; ~+ C
' ~5 [! {0 ^5 S1 f" T" r( i. ^  @: U柬埔寨在中国古籍里早有记载，先后被我们的祖先叫做“究不事”（汉朝）、“真腊”（隋朝）、“吉蔑”（唐朝）等，其主体民族后来称高棉人，语言则为高棉语。公元九世纪初，相当于中国唐朝中期，高棉人在首领阇耶跋摩的领导下从爪哇独立，建立了后人所称的吴哥王朝，又叫“吴哥帝国”或“高棉帝国”。不过，该国早期的首都并不在吴哥，而是在距离吴哥十八公里的诃里诃罗洛耶，从第四位国王耶输跋摩一世（相当于中国五代初）开始，王朝中心才迁至今天柬埔寨西北暹粒省的耶输陀罗补罗。
5 X  U2 f% i& w1 c  @6 a. j. l4 I! b) a; \
“吴哥”，其实是高棉人对国都耶输陀罗补罗的俗称，高棉语里就是“城”的意思。3 K* A/ X. T  V3 A) M

( `, G- ~$ D) W吴哥王朝实行政教合一，国王既是君主又是大祭司，国人信仰当时东南亚的主流宗教印度教，尤其崇拜毁灭之神湿婆。迁都后，耶输跋摩一世以印度教神话为蓝本进行城市规划，他将巴肯山当做世界中心的须弥山，建造了国家寺院巴肯寺，还下令挖掘了一个巨大的耶输驮罗塔泰卡湖，即今天的东大人工湖。
" S% S+ J) m6 O+ l6 M0 ~: {9 U! i/ ~  |3 K- d, u8 w
不过，到了他的儿子曷利沙跋摩一世和伊奢那跋摩二世的时候，王朝陷入动荡，军阀割据国王外逃，直至十世纪中期（相当于中国五代末），罗贞陀罗跋摩二世才重新统一全国，他在位时期国力强盛，一度侵入占城（位于今天越南中部的古国，与吴哥交战了数个世纪）。这位国王在首都建造了以精美浮雕著称的女王宫以供奉湿婆大神，被认为是吴哥石刻艺术的巅峰之作。/ d1 W3 a% R( @# s

. Q9 P- F0 ?6 d, _) h  e% A5 {罗贞陀罗跋摩二世之子阇耶跋摩五世在位期间（相当于中国北宋初），吴哥国泰民安，大乘佛教在王朝得到迅速发展，国王虽然是印度教徒，但对佛教相当宽容。三十年平静而繁荣的统治后，阇耶跋摩五世驾崩，王国再次陷入内战，历代先王留下的大量建筑石刻被毁，直到苏利耶跋摩一世在十一世纪初（相当于北宋中期）再次统一。* Z. y( E" A& X2 }; {
% p3 ^% A! e, w# i4 S
苏利耶跋摩一世统治了吴哥近四十年，武功赫赫，将领土扩张到了今天的泰国与老挝境内。与自己的前任们不同，他是一位虔诚的佛教信徒，但对印度教也十分宽容，国王在吴哥兴建了大量佛寺，其中包括著名的巴戎寺，以及柏威夏寺和空中宫殿，还开始建设吴哥第二个大湖，这就是今天的西大人工湖。3 S& N4 Z) J  s: X* o: H

" C5 a" T( c+ g- \. Q0 U( ?苏利耶跋摩一世的继任者优陀耶迭多跋摩二世完成了西大人工湖，这位国王信仰印度教，建造了供奉湿婆的巴方寺等多座印度教庙宇。在其中一座位于今天泰国沙缴府亚兰县的寺院遗址中，后人发现了一块石碑，碑文详细列出了优陀耶迭多跋摩二世之前所有的国王，使得我们对吴哥王朝前期的历史有了更深刻的了解。此后王朝再次陷入内乱，一直延续到十二世纪前期，由苏利耶跋摩二世再次统一。
! s9 a8 a3 D8 O3 [' Q
/ Y' U, J/ K/ m) u1 V0 W3 R% C" I此王在位期间（北宋末南宋初）励精图治，吴哥王朝的疆域达到了鼎盛，柬埔寨之外的东南亚，今天泰国、越南、老挝都有相当一部分土地在他统治下。苏利耶跋摩二世虽然也是印度教徒，但他更尊崇保护之神毗湿奴而非毁灭之神湿婆，今天我们看到的吴哥窟，其实就是他献给毗湿奴大神的一座须弥山形式的国家寺院。国王花了三十年时间来修建它，这座寺院既是他生前的宫殿，也是他死后的陵墓。7 O% N/ I5 o# ~: g5 U+ p

" k6 z4 U  n- A+ Z/ q* A苏利耶跋摩二世驾崩后，柬埔寨再度大乱，农民起义和大臣谋反此起彼伏，占城军队趁机入侵，连续几位国王死于非命，直到十二世纪后期（相当于中国的南宋中期），一代雄主阇耶跋摩七世才赶走外敌，重新统一全国。这位国王可谓大器晚成，起兵的时候已经年过五十，但年龄并不妨碍他成为柬埔寨历史上最伟大的君主，因为此人竟然活了九十岁之多，即使在今天也是难得的高寿。! K% A# e8 a( c' \* R) Z

8 ~; `$ l* s* S4 X+ [/ i1 a$ }1 t即位时五十六岁的阇耶跋摩七世，在其生命的最后三十四年里东征西讨，终于吞并了吴哥的宿敌占城，也使得吴哥成为当时东南亚的第一强国。通常认为，做为一个整体民族的高棉人或者说柬埔寨人，就是在阇耶跋摩七世时期成型的，而吴哥城也在他统治期间最后完成，据说鉴于此前首都多次被攻占的惨痛教训，国王把城墙修得极其高大厚实，城外还新挖了护城河。) E% L! Q6 c, b$ I: }6 M! R% ^
/ e$ p' j+ u; [' B
高龄的老王看多了人间生死，深感于世事的无常，带着众多疑惑，他终于舍弃了虽被历代先王信仰、但却无法告诉自己满意答案的印度教，像苏利耶跋摩一世一样成为佛教信徒。阇耶跋摩七世重建了被毁坏严重的吴哥窟，并将其改为佛教圣地，由他重建的巴戎寺既是吴哥古迹中唯一的大乘佛教寺院，也是吴哥王朝最后一座国家寺院。: C$ i8 h, W! `* {7 L

" v  _" v- w7 _' b3 ^巴戎寺中心有一片气势恢宏的塔林，每座石塔其实都是一个有着四张面孔的佛像，五十四尊佛像（五座门塔，以及由四十九座石塔组成的塔林，现存三十七座）上的两百多张面孔微笑着俯瞰着大千世界，这便是举世闻名的“高棉的微笑”——据说，所有这些面孔都是按照阇耶跋摩七世的模样雕刻的。3 y; d; P! s' I# }, o% h+ C3 Z
% I/ p& p, E6 P* u2 ~+ ]) F
6 S4 @0 R0 L7 Q3 ?% {
. ?: [' d% D: ^1 P$ I1 I2 _
在阇耶跋摩七世的大力推动下，佛教在吴哥王朝得到了空前发展，圣剑寺、塔布茏寺、塔松寺等佛寺拔地而起，国人纷纷改宗，印度教并没有被取缔，但不像以往那样受到官方重视。佛教艺术与印度教艺术在吴哥窟共存，与印度教通常展现的善与恶之间紧张激烈的争斗不同，佛教的形像大多平和安静，从侧面反映出高棉人在阇耶跋摩七世治下的那份自信与从容。
# J( o7 m% F/ ~; g' a; G5 a$ e6 ~9 V* E9 c9 V* }" F/ T
可惜好景不长，阇耶跋摩七世死后，吴哥王朝的国运再次走进以往的轮回，混乱中国家逐渐衰落。等到十三世纪末，一位来自中国元朝的外交官访问这里的时候，吴哥的光辉已经暗淡。这位名叫周达观的中国使臣写下了自己的见闻，回国后出了一本名为《真腊风土记》的小册子，成为后世研究吴哥王朝政治、民俗、文化等方面的唯一书面资料，其中也记载了吴哥王朝与泰国前身暹罗的战争。
$ H$ `2 k5 h4 W9 V: _) S/ k' V3 S8 U: N  j: b* p3 d
从那以后双方又进行了长达数十年的拉锯战，吴哥的水利灌溉系统被破坏，当地赖以为生的稻田已经无法耕种，王室不得不迁都竹里木（即现在的金边）。暹罗军于公元1431年最终攻占并洗劫了吴哥城，它做为柬埔寨国都长达五个世纪的辉煌，至此终于落幕。1 w. m5 @( W. M# n

5 q! J7 G& o; B0 I1 _! N此后，除了吴哥窟做为宗教圣地仍然受到信徒景仰外，吴哥城的其他部分再也无人维护。而即使吴哥窟也难以维持下去，因为随着暹罗人的到来，他们所信仰的上座部佛教——又叫“南传佛教”，也就是中国人俗称的“小乘佛教”——在柬埔寨迅速传播开来。与强调威权尊崇王室的印度教和大乘佛教不同，上座部佛教提倡自我解脱与朴素自律，颇符合多年苦难折磨下早已对王室失去信心的民众胃口，逐渐取得了在柬埔寨的统治地位。
! V5 D+ Y: @* R* x3 _
- ^: g4 N' A1 H1 a6 s* S印度教与大乘佛教的中心吴哥窟再也无人问津，葡萄牙传教士安东尼奥·达·马格达连那于公元1586年偶然经过这里，荒凉不堪的吴哥废墟让他极为震惊，此人事后写道：“建筑之独特无以伦比，其超绝非凡，笔墨难以形容。”直到公元1860年，法国人亨利·穆奥才在莽莽丛林中再次发现了吴哥，他的系列游记与报告引起了欧洲人的广泛兴趣，各国学者纷纷慕名而来展开考古挖掘。不过在近代东南亚长达一个多世纪的动荡中，吴哥遗址并没有得到很好的保护，迟至1992年，联合国教科文组织宣布将吴哥窟列入世界文化遗产之后，国际援助的大规模修缮维护工作才算开始。
7 y% _, f/ f5 `6 }9 j) f6 H7 L* @* X* l9 u
下面，就让我们乘上时间之舟，去回溯吴哥窟保留至今的那一个个片段：
! _6 X4 t( y; q" j2 g2 x' y( C! R: i! S* Q+ j! I+ |! U$ w
梵天，印度教的三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“大梵天”。民间俗称的四面佛，其实正是梵天的形像，四张面孔分别朝向东南西北，尤其在泰国香火最旺。虽然身为印度教中的造物主，但梵天却并没有多么高的地位，整个印度也只有一座他的神庙。' f  f7 S/ I! S. f, [* c( w# ^  R

) r* Y5 F+ y$ U# j  D+ C$ X6 A) u) {
+ K* K# \+ W: P( m( j
湿婆，印度教三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“大自在天”。他是印度教的毁灭之神，信徒众多，吴哥王朝大多数君主都属于湿婆派，巴肯寺、巴方寺等多座寺院都是献给湿婆大神的供奉。他的象征通常是公牛或林伽，后者以男性生殖器的形像存在，代表着旺盛的生命力。5 P, j" _: u; E0 u

* _2 f8 ]! n2 J$ q* S& B  y7 g6 c( f& B+ X3 t# @. u, ^" |( z$ E
/ [# c" F0 A  C/ T0 _. Y5 y% A$ `
湿婆大神有着众多化身，比如大黑天马哈嘎啦，后来被藏传佛教引入，成为护法神之首，也是忽必烈麾下元朝军队的战神，极受蒙古人尊崇。这是湿婆的另一个重要化身萨达希瓦，俗称五面湿婆，他的五张面孔有着各自的含义和象征，注意不要和四面梵天混淆。
1 E& r! `) d; T+ n* S& ?: D! c. n6 ?$ @/ w5 k& f0 d

* p! `+ f6 f4 V) p) V. K7 S# ^2 G) S3 G8 P  V; K9 F: o: \
毗湿奴，印度教三大神之一，后来被佛教引进做为护法神，称“遍入天”。他是印度教的保护之神，与创造之神梵天、毁灭之神湿婆一起，分别掌管生命周期的三个不同阶段。三大主神中，梵天几乎没有信众，印度教徒不是湿婆派就是毗湿奴派，大部分吴哥国王是湿婆派，但也有一些比如苏利耶跋摩二世则是毗湿奴派。在印度教神话里，毗湿奴有多种化身，其中最著名的有十个，包括罗摩（印度史诗<罗摩衍那>主人公）、佛陀等。. k) x: I- x  |5 q
% x- [: R0 X! d' d% i, X
: ]0 h* T. l3 _. n2 I0 f

+ G+ ]3 @" n2 T% }柯里柯罗，印度教里很有意思的一尊神灵，是湿婆与毗湿奴的结合体。据说，有一次毗湿奴在化为女子的状态下被湿婆拥抱，于是产生了一个新神，他就是柯里柯罗，兼有毗湿奴和湿婆的力量。6 N4 X" L/ \2 D: g# z0 L

$ w& W5 _0 E2 ]" {3 ]$ l8 s0 _  c) }- V

3 s8 N6 x: E( x8 r3 H猴王哈努曼，在印度史诗《罗摩衍那》里，他帮助主人公罗摩夺回了了被魔王抢走的妻子。鉴于这只猴子本领高强，后来有些人——比如胡适——认为它可能是《西游记》里孙悟空的原型，或起码是原型之一。
$ w5 Y9 E5 M4 b7 n/ g/ a5 C! u6 \8 ~0 L! F0 k0 O% r2 z; l% O

9 @1 h) L  @& z! x0 m. O1 Y' N, q; P$ l' P' D& v, c: G( X& X
伽内什，湿婆大神的儿子，据说有一次愤怒的父亲砍下了儿子的头，随即又后悔了，后来在毗湿奴的帮助下用象头代替了人头，就成了这副模样。他后来也被佛教引入成为护法神，称“毗那夜迦”，据说他也是密宗里欢喜佛的雏形——残暴的大象被观音化为美女度化，从此皈依了佛祖。8 H; u7 C- w' E$ i2 l0 ~2 |/ {
! V1 L8 n* Q! q' y

; z. b# n! l: E
/ N- A% w, X# a大鹏金翅鸟，梵语叫“迦楼罗”，后来亦被佛教引入，成为佛陀头顶上的护法，在大乘佛教尤其是密宗里地位很高，也是天龙八部之一。在印度神话里，这种鸟性情暴烈，叫声悲苦，专门以一种叫“纳迦”的水生灵物为食，据说二者本是兄弟，但后来反目成仇视同水火。
$ P" F3 p" L4 x# w9 F/ c
+ N( }$ P# n5 l: @' P. a9 o9 ~0 ?7 }* t* e- @3 j! l

" @5 V0 J. o& b9 Y7 c7 C印度教神话里，大鹏金翅鸟是毗湿奴大神的座骑，不过，如果问毗湿奴怎么骑大鹏鸟的，那可是相当地简单粗暴......0 @, E# g4 I8 b- G6 E. e
; |$ s: y0 x  A9 z0 Q9 v

" Z8 u; e* \2 z. r3 [* s
8 [5 I$ n! c2 _/ \纳迦，汉传佛教典籍通常翻译为“龙”。但其实，纳迦与中国传统的龙有很大区别，它是印度神话里水神的一种，身体细长很像蛇，一旦出现就会伴随大量降雨。佛经里，纳迦之王生活在海中，拥有大量珍宝，也是天龙八部之一。吴哥的大乘佛教造像，佛陀经常坐在纳迦身体盘绕而成的宝座上。- n# K/ h- L& }; d
. w  G; f( E% H# B% E
2 W4 U' z9 l* ]- W
4 [3 B+ @& w( q+ J- ^/ n; c3 o
吉祥天女，毗湿奴大神的妻子，印度教的幸福和财富女神。被藏传佛教引入后，吉祥天女成为最重要的女护法神，也是圣城拉萨的守护神。
, o  G* D( C* {8 `/ k3 m, X/ g
. z; A3 X5 D- A6 V. b0 `# Q. a7 j& z! |0 b% p, M
8 ?. }# I$ T( b5 q5 R: t
杜尔伽，湿婆大神的妻子，印度教的复仇女神和女战神，以擅长降妖伏魔著称，手持多种武器，形像美艳而勇武，中国佛教里她被称为“难近母”。杜尔伽在印度民间广受崇拜，一些极端的印度教徒甚至以活人来祭祀这位嗜血的女武士，玄奘在印度取经时，有一次就差点成为献给难近母的祭品。
$ f) T8 U* i5 P, Y% e: i$ u: }8 u" @" n9 f& l, A( c

% s) }0 v, [, ~, _" T) E0 D/ |) p: o, t0 g
夜叉，印度教中的低等级神怪，性情迅捷凶猛，后来成为佛教的天龙八部之一。夜叉地位低微，经常被高级神灵调到远方当差，被迫与妻子分离，留下无尽的思念，因此自古以来以此为素材创作的诗歌很多，其中最著名的无疑是五世纪古印度诗人迦梨陀娑的《云使》，以及近代大文豪泰戈尔的同名作品。
3 n4 B- v8 [6 Y7 @" X2 o. {( h4 e) l6 U9 b
0 E7 l8 R7 K5 c; [. j1 P3 s
. O( D& u7 u3 m0 I
印度教神话体系中，除了众多神灵之外，还有一类特殊的存在，那就是仙人。他们通常是人类，通过长期苦修而获得巨大法力，这些家伙喜怒无常，而众神甚至三大主神都对其十分畏惧，因为他们有一种特殊的本领，那就是诅咒，一旦遭受仙人诅咒，强大如湿婆、毗湿奴者也不能幸免。他们在古印度影响力很大，比如伟大史诗《罗摩衍那》的作者，就是一位名叫蚁垤的仙人，而另一部史诗《摩珂婆罗多》的作者，则是广博仙人（即毗耶娑），据说他还写了《吠陀》和《往世书》。吴哥古迹中，也有仙人的形像：
8 M- t: c0 f/ P( t8 S  N% C; ~, ~7 D! h0 o8 l* R4 K8 `

6 `) Y/ W' T8 v/ W) D, s& n6 Y. }& c- K4 z
从阇耶跋摩五世开始，吴哥君主对大乘佛教产生了浓厚兴趣，到阇耶跋摩七世时，佛教终于取代印度教，成为王朝最重要的意识形态。吴哥古迹中保存了许多精美的佛教艺术品，这是盘坐在纳迦身上的佛陀形像，此种衣饰华美戴着宝冠的佛像称为“宝装佛”。
. F. J6 r- Q9 r& V# _
9 D1 M5 e. q* l) S( k  d4 H+ q0 Q  _- r4 S* |
8 N9 n' W! O2 U: t* {* T( K
吴哥古迹的观世音菩萨形像，长着一副典型的东南亚面孔，观音信仰在大乘佛教各流派都极为普遍。
$ K9 `- B: u  m' E9 |6 }4 [3 I; ?& W2 F, K
! ^* i/ j/ l" {% n8 Z* F2 p; S
3 t: T' X+ }$ f, p9 W- I# S
弥勒菩萨被认为是释迦牟尼的接班人，将在五十六亿七千万年后成为新的佛祖。据季羡林考证，中文的“弥勒”是从中亚的吐火罗语音译过来的简称，追其根源，则始自梵文Maitreya，后来西天取经的玄奘在印度见到了梵语原文，因此他译为“梅呾利耶”，即“慈氏”。
9 ]% M1 v. N/ {3 S4 N. Q9 E7 u
  k$ F$ o! t/ ]7 x: a$ D3 B) J# B! b1 z: K! y. P' a4 i' B
+ {; k( E% {. J
当佛教在吴哥兴盛时，正好进入最后一个阶段，即密宗。为了吸引信众，密宗佛教吸收了许多印度教的内容，强调神秘的仪轨和不外传的法门，吴哥的佛教艺术深受密宗影响。这是密宗里一位重要神祇，金刚萨埵菩萨，他被认为是密宗的第二代祖师，仅次于教主大日如来。7 s3 s4 z8 H7 i7 Z* \$ c
# e& g3 ^! a* P+ T/ _
) e/ p+ L3 D1 i& x/ Q+ e# l
6 Z/ b" b% H1 t1 i: Z, U
密宗的重要神祇般若佛母，“般若是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。以父母之中，母之功最重,，故佛以般若为母”。其实在梵语里，“般若”是“智慧”的意思，一切佛菩萨都是由智慧而生，倒是很符合唯心主义的佛教。
' j( e  C  W; A, `3 z8 ]
/ S  j& g' x: }5 w
- Q/ J4 e# a$ m' D- T  h
6 x& t7 ?* k8 R# M$ j8 r西藏寺院里常见的喜金刚，很难想像竟然也出现在东南亚的吴哥。喜金刚又叫欢喜金刚，密宗无上瑜伽部的本尊，在藏传佛教里通常以男女双身的形像出现，即人们俗称的欢喜佛。
' y1 h2 [% n9 ~; Y
+ H$ p: Z/ w7 ~; |3 _. \# \; z) ]$ V. }. a3 T/ V+ \& f% `0 ?

0 z% A- d& p% F. L4 d十五世纪以来，东南亚的印度教和大乘佛教信仰，迅速被小乘佛教和伊斯兰教所取代，柬埔寨也不能幸免。繁盛了五百年的吴哥窟渐渐沉寂，一望无垠的丛林深处，只留下观音菩萨永恒的微笑......
+ T3 f" j+ y) |8 `+ j- {
, [7 _/ f- l5 A; D0 t3 [  F/ s
; R2 J" o! f% H
( A0 \# U* s4 S: L! ?3 `& r【完】
作者: 逸云三洲    时间: 2015-2-13 23:44
那两个人工湖，有说是水利工程；有说只是宗教意义
作者: 小木    时间: 2015-2-14 00:03
这是去看了首博的特展？: e+ T+ r% T6 x

, a9 n6 w8 ?$ |, Y4 ]最近一个是这个，一个凤舞九天，都非常好。还有一个南水北调，出乎意料的非常非常带感。
作者: hotwing    时间: 2015-2-14 12:23
这个仙人形象很有中国道教风范
作者: 草蜢    时间: 2015-2-14 12:34
hotwing 发表于 2015-2-14 12:23
$ z$ u; C  @$ o* v# M+ D" q1 K3 i这个仙人形象很有中国道教风范

, Q# b% [8 t+ }- Q
. q" v  W4 Y  n1 B. e那其实是典型的印度大仙的模样9 Q3 [* l3 ~# U4 F. j8 B) R$ S
4 ^* y$ t. Q) W- z' D, m% V
作者: hotwing    时间: 2015-2-14 16:13
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
1 F. y( e2 ?, U# L$ q) A$ m那其实是典型的印度大仙的模样

% p# d- m7 r2 e) j3 @确实，少了簪子！
作者: 天狼星    时间: 2015-2-14 19:26
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34, K$ {/ {& S( }: B
那其实是典型的印度大仙的模样

4 _% O8 _. Z* E0 z& @. k- b% `恒河晨浴已经很恶心了，这位大仙头上顶的这坨是多少年没洗才能攒出来啊！
作者: 莳萝    时间: 2015-2-15 11:23
草蜢 发表于 2015-2-14 12:34
( O( x$ O9 r4 G2 n. ?那其实是典型的印度大仙的模样

1 f* k- i9 j  ?' X1 T2 A' G. C这老头是婆罗门？我读书少，你表骗我。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-15 12:07
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？
作者: 草蜢    时间: 2015-2-16 23:45
松阿察 发表于 2015-2-15 12:07) V# l/ ~# L1 A2 n
为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？ ...

+ z0 U1 X4 t1 q$ q5 v也不是主动引进印度文明。( Z+ l/ o1 d+ Q2 e; f3 l" s

* y6 v% H3 @- F3 g而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。( G! P0 c8 A% M2 Y
0 k+ N$ f3 c  K7 X; X
而越南北部是秦朝的时候才被中原王朝占领。
作者: 松阿察    时间: 2015-2-21 23:52
草蜢 发表于 2015-2-16 23:45$ u$ ~& E; N8 n: R$ U( T5 i
也不是主动引进印度文明。! `9 A3 y, ]$ O/ y) C4 p

' _4 }8 H4 y8 G' _7 O3 I, B而是印度商人和殖民者很早就到达了东南亚。
5 c+ Y+ i3 x$ t* Z. i( l& n/ \
泰国也很早就有华人，为什么中国文化在那边没有占据主流？
作者: 草蜢    时间: 2015-2-22 03:43
松阿察 发表于 2015-2-21 23:52! E) v1 ]4 N/ V3 S
泰国也很早就有华人，为什么中国文化在那边没有占据主流？

5 x# h9 p; A+ B* n9 \& x* S8 k  Z印度文化可是在先秦时候到达东南亚的。5 m5 L- h4 N7 q0 P0 F) Y

( O! s1 g& C8 m5 J华人到泰国可都是宋朝以后的事情了。 能一样吗？
作者: 京华烟云AMIP    时间: 2015-2-25 11:13
松阿察 发表于 2015-2-15 12:07
0 C& D8 v' d1 V为什么东南亚很多国家历史上主动引入印度文明，而只有越南被动地由于占领才投向中华文明？ ...
- B7 x/ B+ o( t
从印度到达东南亚容易啊，陆路海路都很发达，一直到近代，缅甸还算做英属印度的一个省。$ X* }. w! H; Q" `9 K- `6 a
1 l$ [2 a; H1 ~% H! C: t
中国过去则很麻烦，陆路无论云南还是广西，迟至清朝才算彻底征服，海路还算发达，但主要是商人和僧侣，从文化角度看，引进中国的比从中国引进的要多许多，不少僧人去印度求法都以东南亚为跳板，印度人来华传法也是一样。



欢迎光临 爱吱声 (http://www.aswetalk.net/bbs/) Powered by Discuz! X3.2