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标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
, @$ Z$ g7 L2 a的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
9 K4 O1 ~; W' F书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。, @3 y3 s* v- ~4 g2 m4 N# d
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
; \! L5 o- }( K* P. w6 `是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有/ V& F# L+ }4 s* ~: T0 s& ?1 j
某种共同的属性。
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- P: B) }& D# T! {4 B上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路4 {6 S9 E% s+ ?3 \# g# ?
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，% Y5 G) i1 k8 ]- [2 X8 w) M
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
) }& B, b# V3 A! |8 }大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
: ?0 ?3 v. f% m# w8 N5 U有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
6 r( |1 C; z# K4 k. ]鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
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, V" M% Q6 K$ P" A4 j原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
7 T/ N8 m4 w: R  X/ y达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等: N! O% }$ f9 Y* W& I
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
1 T( {& {; J9 v7 R  {* _叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
! b" i! C  K2 P( B' U反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
* f+ U: `" |$ a! k7 T) s$ V相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。- e" z4 M9 q; b" R& D8 d$ o
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？* D) J) q6 p+ E; [! X0 S. I
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
- R. p: d; l; s0 S& B4 T堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可! Q- [  d0 L9 @) h+ q, a3 n) T
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
7 y5 X9 M4 S+ V) y6 Q以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”/ A% Y4 ?/ {/ G5 V

+ m. F& B; A' ?实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
# [0 _, i2 ^4 G  P以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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原文：报刘一丈书
; ]- e" U5 h: L作者：宗臣（明）
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将( r" V7 A6 p2 _$ D/ [& D% k" B
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
, \* e- S9 M1 A3 s7 {, X相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
1 Q/ c* B) L/ ]0 h! i, L之病，则尤不才为甚。. S% k7 ?2 B1 s) X
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
) h7 o/ u2 ~5 V( c5 T人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
" f4 ^9 z: R" k, d' ?* H衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
6 L1 P7 F2 S) ?: {# S谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走( h/ B4 e: E; ]' G6 g' `* |! J
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！( U0 A! s; p9 M- e0 x7 M% Z1 i8 q% [
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
" H: g. n/ ]/ I& ^' O# Z0 Q  ^" m门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
" y% z$ U) h# b幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
' B+ ?( {+ {2 J8 Z) p/ Y: z) q$ q则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
1 m1 z: n8 a, Y3 M  d3 X& b则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
# [- M  R: r! Z% V2 e. Z$ w2 T来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相6 P/ w& A+ W/ i4 x3 `) K
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
$ s, l( u4 R4 s/ ~# S" V/ W9 I稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
1 @' \8 h8 A' \1 `长者谓仆能之乎？+ P% M1 ]$ N% u, l

  d/ v5 W/ m2 k$ [3 E前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
; ?. V$ Z3 M2 E9 @( J( P跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不0 z- U4 o) A/ X$ l1 \. H/ b
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”; i/ Z2 }; G/ F% t: x6 E6 R
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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53$ p7 }) y+ T* S" O; y6 C# Z
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

* u6 B4 O; ?8 Y. b  n# l赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
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% K+ q+ S8 ]4 @/ }, y/ B0 D等级森严可见一般！
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还是文革后的中国。; B0 n% B5 [' a

# o) c3 M# Q- b9 ]1 p4 I: b4 [; U# Q现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！5 z8 n8 C: c2 h# A% P6 H
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因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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