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标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
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重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达2 @& j3 O. p& I, L8 x6 o4 P7 h& w
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好1 W3 P& k( a6 Y# H+ J
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
1 L/ C( u; u+ _! \2 }* J7 j不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
" ~7 n3 L; |5 {# ^" H+ o是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
% ]9 O4 `  _  I' d6 l3 J某种共同的属性。
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3 O3 ]2 m1 x  Y3 j1 S% J: _* ?9 N上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
0 g% I$ _/ m" B7 ?- w默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，& q  Q2 ]! {5 \0 W$ E8 U2 ^' H
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘. }: A! O7 ^: [
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
0 G9 ^& l: V- V5 @# Q有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励: x' k2 ~$ ?+ s5 Y1 r6 n& v9 D
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。. U" f1 G5 h# q  i$ \! ]4 J) O

% u' `4 r9 K: x# p原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
1 D! q# O( K  M达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等- y, W7 ^, Y4 a, d* I5 ~
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，9 B7 u9 E" s& l, c! b& y4 A1 n
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
2 G( p5 U6 q/ a$ W反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从3 g  P: {, c. ^$ d! a+ w- f+ v
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
  r4 G+ Y( _! v$ L旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
( S+ C( x3 a( K+ S当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
$ D! d6 P8 R! r& q堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可1 @% Q8 u  l1 U3 o! d
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金  h2 S" N6 s4 y* @
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
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% p" X& A- p4 F! H实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
& T; V  s( z% j2 j4 e以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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9 n1 L! h( ]4 ^7 ~. G原文：报刘一丈书
9 s# R1 ^$ [& z/ |作者：宗臣（明）2 m; _3 r$ u  Q$ c* s1 Q
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数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将, p0 Y3 ~, v& z) Q! O1 _2 T
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下7 F' z. C: m8 |' d' U) C2 j: ~- R
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚+ ]5 i' W; o8 ~) G4 L
之病，则尤不才为甚。- V: r1 @' m; @+ Z( u- o' a$ d
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
, t" R* q9 r  s8 E7 Y人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
+ z  u4 ]( z5 _0 P$ I0 J8 x. P衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
2 E. ?: j4 r+ o+ H9 e! R$ H谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走+ Z# _" F' h; r
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！4 W; I5 z  ]  }' s+ ^* m. \) f
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”( D3 N5 P( \) H/ T0 v! o1 X0 ]
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
% w) D. G9 b, L3 \9 l幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
( t% ~/ ^% ^8 N  q+ _5 R则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，. L9 `6 R+ r  m& s* p
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
4 _+ G5 G) G* e) t$ |来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相" H) J: [- X8 p; N& |3 ^5 U1 w# T
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
  V! \- h3 b& o; j: \& i稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
9 x; |  i" Q/ V( a4 G长者谓仆能之乎？9 I4 Z4 U; y# `# d

9 }. y* Y3 C( c. @1 Y5 l前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，9 W0 u% j0 V6 _1 V
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
( o  g- `6 m& m9 M" Z顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
; x6 n, f5 f  k2 ?“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
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赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！3 L; V8 H& }3 ?5 v/ F
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等级森严可见一般！
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5 K8 ]3 `2 l1 Z0 j. P还是文革后的中国。
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% X/ \  p4 N3 t1 e2 Y) A* y: [现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！) _" g! a/ c+ h' g" o  ^
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因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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