爱吱声

标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。） [打印本页]
作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 + {7 `+ r/ \& {7 n

6 |4 y9 J* ~8 e+ @" l重读《报刘一丈书》6 v5 b, M% S% X( s9 H6 j6 \

% |2 [* q) ~' |0 X% s6 x读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
+ w: d/ }; v$ y" q的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
$ I7 J/ T7 i& _( S. a9 x+ T书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。3 K8 ^4 `% `1 s0 H* {/ ^' q
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
5 w! D7 \; M4 u是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
0 b. m& e3 @& s; _, r" `" B某种共同的属性。
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上班开车，  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路+ r( u5 m6 N: |. _! P/ Q
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
: ?0 \, p  v2 ?9 W8 ]# T2 h 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
* M+ @8 a2 }. S  T1 y# e# m. {大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作4 Y5 h& x% x  R/ K- k0 d# j: {
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励" W  s  H# U7 o
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。* o: A) B2 |! Z' ~% {9 [

" ?& X9 f% I7 E% U) @原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。- M; Y: t7 s6 X% P
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等1 c! H4 T( `. S' c6 ]: a
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，( y/ c+ {! a5 O- Y
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经  P; M4 S; ?4 Z6 L( `2 W
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从. _- ^( [( Q3 V9 |1 d
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
8 O7 s8 R* y# S" L7 W4 \: e5 q# K旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？4 v' u% H; e7 @5 ]3 E1 P
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
  d" E5 v$ a' S堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可2 ?+ M" d1 F2 ?9 S6 W- `
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
! ^4 r* K4 G: L7 Q4 B. b2 V以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”0 X6 b; G* N; ^$ S

6 g& k9 C5 h# Q+ d实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所: w. {6 S& @1 X  T" K. n/ ^
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
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: s$ l; K2 ], y1 Q4 p4 _0 r原文：报刘一丈书
& M9 V2 s  e8 l- S, l: ?作者：宗臣（明）6 a! |% i" x) u' H7 t# K

& T# O' [: x, g) w, \5 y# a" v数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
. _. q( _' z6 P何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下; U4 M0 |5 R( q* n2 Y) h
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
, W+ R6 R  n6 m- F7 G. j+ f之病，则尤不才为甚。
4 D9 ?+ o9 `$ }/ G! v且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇4 ]; m* Y. r  K8 T+ W" w
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
0 Z' ?- g. ]  n( t" M4 ^/ }衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，5 U. S% H, n8 R* ?1 [" B7 E, }' e7 E
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
- f8 m5 a. u0 o5 I% O2 |, O马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
6 M, p! v* m' w, `, u( V! e岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”3 E, @7 w  @) c+ ]) B/ y4 @
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
/ u7 H! ?7 c( m幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
" l: P+ v$ g2 V. M7 V0 c则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，  ?6 i+ b; b4 h7 |5 S8 y
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日& v! I3 W( B- N3 U) f- ~* X
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
# j# m( D, d1 O8 L3 c7 J4 K公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍6 k. J" ~# ]- H' V) ~: [' M8 p
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
! T) b- l  Z6 X9 r+ H8 r长者谓仆能之乎？
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前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，6 u$ l! q# R0 F. X/ y' F5 p4 q
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不0 X7 A- r2 @, Z
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
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作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”  ?+ Q' x* s9 s( b5 H0 S
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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
: R) O! t' {: ^  V4 _7 _( {$ d“适自相公家来，相公厚我，厚我！”

; K/ m$ Y* F& ?! q+ h赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！& u* s# G0 p0 [/ G2 T$ J7 B! W! |

/ t; @3 z1 l7 {$ r, ~等级森严可见一般！
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' B: E% O* f& D' }5 }1 o还是文革后的中国。
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5 ~2 O, C; k  a现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
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* T6 Z! T6 B1 Z因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了，无故献殷勤。



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