爱吱声
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
[打印本页]
作者:
阿夏
时间:
2014-10-10 07:07
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
$ } W* } g5 w. V, G) L& t! m
- k9 D! D9 H! t# D2 `" }
重读《报刘一丈书》
" u3 U/ u& k: N
0 a9 b( H" F! c9 n$ ~$ l5 v
读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
1 U/ J9 q- |0 o7 _: `/ j
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
' X6 t- J; b+ j* y! t( n
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
" }& s, p& `' X$ L. D
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
/ F1 N6 _# a L l0 q9 x
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
- Z: h, H# _1 Y
某种共同的属性。
5 ]5 n9 X/ N( [- Z
( K0 l7 h9 W r. o/ i4 R
上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
% Z+ C$ H( f- ~- K
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
5 W7 T- ~0 _4 T1 Y
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
( h1 k/ p! d7 l1 f% A# T
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
: [- K g; |# s. E
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
4 `9 j7 S* ?$ o; K2 g0 H$ W* H
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
1 F# ^8 r M) f
: B/ j' C3 j2 e1 ^1 v8 y l" r' h8 t
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
; T% |8 O* c" U
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
, T" a( t; u" M3 C9 j
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
0 |5 o* c) w( q
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
6 x+ n( t) F% z8 B1 k: {3 }8 g
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
/ _+ E) M, q! r) w7 f
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
9 y( T4 `3 U3 Y$ H1 h# u
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
3 j$ g- s: r# w. V
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
) C3 ~: L& {9 j6 _! V
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
6 `0 N2 S6 w2 n2 s% Q4 W6 W
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
$ R# E& ]2 ?2 ~+ F
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
, J$ I* E* {4 g7 B6 L I
+ G9 c) N/ o8 O! [
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
( k" K# B* J4 q- p6 w% |( a0 g1 V: B
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
/ I. _2 e- h9 L5 v7 |/ M0 G* |+ U
& M' ?$ o, w0 X# {# y; J
; H( V7 D, W: m" `' o# K0 Y
原文：报刘一丈书
' l3 y3 _: u4 `: j
作者：宗臣（明）
& ~/ W$ K q$ Q( N% X
: z ^$ y/ G9 g+ Q7 @
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
8 ?6 r6 c) X* |8 y# v
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
! Z' _, j1 |" U' ^6 x5 N: R, V
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
/ t6 b3 R7 W7 A- v, J
之病，则尤不才为甚。
, `" I; U( K- c, i
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
' \7 d7 d% I" y! z) h% g
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
) o; R- a2 u1 h7 u
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
* O& B( M' A! h, u
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
. {9 x% X0 t) u# g
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
; w) x8 k: u$ }; Y, T3 B6 K5 w
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
/ r( l3 x1 D X
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
* I0 Z" B* [1 J6 ]! } T
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
0 c# w& q/ m6 [0 R1 W0 N
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
# F9 i) m' C0 N- e* X
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
: x, G- G8 t1 [8 v7 F
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
% f/ z- k& D4 `' O& F
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
8 \; W% g Y, P: f0 I0 n7 n( G
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
|* a( [( {3 Z' v
长者谓仆能之乎？
. E7 O9 }7 a o! T ] J3 }
2 D. c, {# |7 D" }1 ]8 f5 ~
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
4 b }. `3 C, s3 O. o B5 e7 p5 \6 X
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
2 R/ {7 k+ m( R' ], f$ `& n k
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
+ U6 q, I6 b' _9 K! }
作者:
李根
时间:
2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
4 Y; e, E+ H. d4 } _! o1 U
) k$ Y7 d+ N' a
作者:
然后203
时间:
2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
+ J. T& U$ G4 M/ r2 _, T$ I
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
/ {0 \# S. A2 s, b
赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
1 {; N }/ o! u l
7 S! i* x! b. i% |. H
等级森严可见一般！
! r2 R4 y. h5 q+ Q( U9 P# @
; j* Z5 ~' g, Y9 G: s- u) f
还是文革后的中国。
, F* `; h" e" R0 N0 d; Z+ y
' q+ [9 l" F7 U: M e! K! l4 K; {0 J
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
9 X- P6 X8 y( X
4 y% ^4 W0 R G9 P8 r7 c
因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者:
伯威
时间:
2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。
这个太程式化了，无故献殷勤。
欢迎光临 爱吱声 (http://www.aswetalk.net/bbs/)
Powered by Discuz! X3.2
这个太程式化了，无故献殷勤。