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标题: 重读《报刘一丈书》(抚今思昔,贪腐自有传统。) [打印本页]

作者: 阿夏    时间: 2014-10-10 07:07
标题: 重读《报刘一丈书》(抚今思昔,贪腐自有传统。)
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑 $ }  W* }  g5 w. V, G) L& t! m
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重读《报刘一丈书》
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读书是人生的享受。衣食丰足之后, 有好书在手, 可算是第一等的优雅。科技发达
1 U/ J9 q- |0 o7 _: `/ j的今天,给了书籍的印刷,出版,流传极大的方便。 但是, 这一切似乎无补于好' X6 t- J; b+ j* y! t( n
书的问世。说到中国文学, 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。" }& s, p& `' X$ L. D
不久前, 我们所住地区为民服务, 免费收垃圾:破轮胎,废油, 旧衣物等等。但/ F1 N6 _# a  L  l0 q9 x
是有一条: 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书, 和塑料玩具有
- Z: h, H# _1 Y某种共同的属性。5 ]5 n9 X/ N( [- Z
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上班开车,  脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路% Z+ C$ H( f- ~- K
默诵,时暗笑之, 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句, 正式读到,
5 W7 T- ~0 _4 T1 Y 是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信, 刘一丈,现代话就是刘大伯吧。刘( h1 k/ p! d7 l1 f% A# T
大伯大老远的给宗臣写了封信, 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作: [- K  g; |# s. E
有出息,说他“上下相孚, 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话, 鼓励4 `9 j7 S* ?$ o; K2 g0 H$ W* H
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚, 一发而不可收。
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: B/ j' C3 j2 e1 ^1 v8 y  l" r' h8 t原来, 当时所谓 “上下相孚, 才德称位”的人靠的都是走门路,贿赂达官贵人。
; T% |8 O* c" U达官贵人寻常见不着,先得给看门的塞钱 (袖金以私之), 才能挂个号在马棚里等
, T" a( t; u" M3 C9 j著。 相公(达官贵人)要是累了, 隔天再去。拜见了相公,要故意象女人那样作态,
0 |5 o* c) w( q叩拜迟迟不起, 让相公再三请起。 给相公呈上寿金, 相公又故意坚决不收。经
6 x+ n( t) F% z8 B1 k: {3 }8 g反复坚决请求, 才勉强收下。 于是从相公家出来,神采飞扬,遇到熟人就说刚从/ _+ E) M, q! r) w7 f
相公家出来,相公待我好啊, 真好啊。相公从此有机会对人说几句:某人不错啊。9 y( T4 `3 U3 Y$ H1 h# u
旁人听了也交相称赞。作者说:这就是所谓上下相孚了。我能做到么?
3 j$ g- s: r# w. V当时我们同学中有种风气, 爱把书本上的话借题发挥,用到日常生活中去,常常哄) C3 ~: L& {9 j6 _! V
堂大笑,只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》, 就记了一句:“蹬几不可
6 `0 N2 S6 w2 n2 s% Q4 W6 W登”。逢到难办的事儿, 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有:“袖金
$ R# E& ]2 ?2 ~+ F以私之。”, “固请, 故固不受。则又固请”。夸人就说:“某也贤,某也贤。”
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实在说, 中国从魏晋以降,读书人就“士”风日下, 利欲熏心而没有羞耻心。所
( k" K# B* J4 q- p6 w% |( a0 g1 V: B以《报刘一丈书》得以铭记人心, 永远有现实意义。/ I. _2 e- h9 L5 v7 |/ M0 G* |+ U
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原文:报刘一丈书
' l3 y3 _: u4 `: j作者:宗臣(明)& ~/ W$ K  q$ Q( N% X
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数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将8 ?6 r6 c) X* |8 y# v
何以报焉。书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。至以“上下
! Z' _, j1 |" U' ^6 x5 N: R, V相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。夫才德不称,固自知之矣;至于不孚/ t6 b3 R7 W7 A- v, J
之病,则尤不才为甚。, `" I; U( K- c, i
且今世之所谓孚者何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇' \7 d7 d% I" y! z) h% g
人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主者又不即出见。立厩中仆马之间,恶气袭
) o; R- a2 u1 h7 u衣裾,即饥寒毒热不可忍,不去也。抵暮则前所受赠金者出,报客曰:“相公倦,
* O& B( M' A! h, u谢客矣。客请明日来。”即明日,又不敢不来。夜披公坐,闻鸡鸣,即起盥栉,走
. {9 x% X0 t) u# g马抵门。门者怒曰:“为谁?”则曰:“昨日之客来。”则又怒曰:“何客之勤也!
; w) x8 k: u$ }; Y, T3 B6 K5 w岂有相公此时出见客乎?”客心耻之,强忍而与言曰:“亡奈何矣,姑容我入。”/ r( l3 x1 D  X
门者又得所赠金,则起而入之。又立向所立厩中。* I0 Z" B* [1 J6 ]! }  T
幸主者出,南面召见,则惊走匍匐阶下。主者曰:“进!”则再拜,故迟不起,起
0 c# w& q/ m6 [0 R1 W0 N则上所上寿金。主者故不受,则固请;主者故固不受,则又固请。然后命吏内之,
# F9 i) m' C0 N- e* X则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。出,揖门者曰:“官人幸顾我!他日
: x, G- G8 t1 [8 v7 F来,幸亡阻我也!”门者答揖,大喜奔出。马上遇所交识,即扬鞭语曰:“适自相% f/ z- k& D4 `' O& F
公家来,相公厚我,厚我!”且虚言状。即所交识,亦心畏相公厚之矣。相公又稍8 \; W% g  Y, P: f0 I0 n7 n( G
稍语人曰:“某也贤!某也贤!”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也,
  |* a( [( {3 Z' v长者谓仆能之乎?
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2 D. c, {# |7 D" }1 ]8 f5 ~前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也。间道经其门,则亦掩耳闭目,
4 b  }. `3 C, s3 O. o  B5 e7 p5 \6 X跃马疾走过之,若有所追逐者。斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不2 R/ {7 k+ m( R' ], f$ `& n  k
顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟守分尔!”长者闻此,得无厌其为迂乎?+ U6 q, I6 b' _9 K! }

作者: 李根    时间: 2014-10-10 08:53
“适自相公家来,相公厚我,厚我!”
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作者: 然后203    时间: 2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
+ J. T& U$ G4 M/ r2 _, T$ I“适自相公家来,相公厚我,厚我!”
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赵家的狗看了我两眼,差相仿佛
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:23
这种形态一直存在,已经固化成礼节了!就像我们家乡请客一样,要再三推辞再三请受!小时候想想就觉得繁琐!主人没有招待好,客人还要责怪,这不就是这种反映吗!
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7 S! i* x! b. i% |. H等级森严可见一般!
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; j* Z5 ~' g, Y9 G: s- u) f还是文革后的中国。
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现在工作之间想想也是这种,还慢慢回复了传统,向果粉、日分看齐了!9 X- P6 X8 y( X
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因为这很受用,极大的满足了权位者的心理需求!
作者: tnq    时间: 2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的,因为没有经济来源,不得不如此!难怪陶渊明要归隐!
作者: 伯威    时间: 2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。这个太程式化了,无故献殷勤。




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