爱吱声
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
[打印本页]
作者:
阿夏
时间:
2014-10-10 07:07
标题:
重读《报刘一丈书》（抚今思昔，贪腐自有传统。）
本帖最后由 阿夏 于 2014-10-10 07:11 编辑
9 W4 ?6 R' A* j9 n9 X
1 z$ U6 V# y/ i- `3 |% C
重读《报刘一丈书》
2 ^' q' d" Q. i6 z$ Y I
* R6 V6 I3 V& t' b! F* i( g0 P
读书是人生的享受。衣食丰足之后， 有好书在手， 可算是第一等的优雅。科技发达
/ q$ L x- f. R+ T
的今天，给了书籍的印刷，出版，流传极大的方便。 但是， 这一切似乎无补于好
& u. W, Y) T" Y! t" Y
书的问世。说到中国文学， 还是老祖宗的那些陈货在黑古隆冬的历史暗角里发光。
. F2 g3 C; Y3 G+ K$ w
不久前， 我们所住地区为民服务， 免费收垃圾：破轮胎，废油， 旧衣物等等。但
/ d: n% X0 W8 ?
是有一条： 塑料玩具不收。我就联想到当今国内书店里的许多书， 和塑料玩具有
' a' b6 A) W4 G
某种共同的属性。
1 M0 |9 l1 w5 G5 g
' t( m2 s$ U1 R5 g8 w" v2 {
上班开车， 脑子会胡思乱想。昨天一下想到明朝宗臣写的《报刘一丈书》。一路
4 Q- g/ |0 e; K f
默诵，时暗笑之， 回味无穷。这篇文章小时候偶尔听家父会吟哦几句， 正式读到，
( ?* Y. o- X+ a9 G: d9 Z
是在语文教科书上。《报刘一丈书》是书信， 刘一丈，现代话就是刘大伯吧。刘
7 Z! o: {% \, g3 Y/ K
大伯大老远的给宗臣写了封信， 还有馈赠。 宗臣很感动。刘在信中还夸宗臣工作
4 N* t( q5 E- q, M
有出息，说他“上下相孚， 才德称位”。 这原本想也是长辈想当然的客气话， 鼓励
8 i3 t; G3 c6 j% ~+ o
鼓励。不料却引来作者满纸牢骚， 一发而不可收。
( ~& ^% \( }, W* u! G# |
3 ?7 }+ h, j2 v0 E5 l) t6 q8 A7 r3 L
原来， 当时所谓 “上下相孚， 才德称位”的人靠的都是走门路，贿赂达官贵人。
8 U3 N5 i* J/ H- ~
达官贵人寻常见不着，先得给看门的塞钱 (袖金以私之)， 才能挂个号在马棚里等
5 x7 N, _. k9 ^" R8 K
著。 相公(达官贵人)要是累了， 隔天再去。拜见了相公，要故意象女人那样作态，
7 Y; i- N. y6 E2 }7 X2 ?7 V
叩拜迟迟不起， 让相公再三请起。 给相公呈上寿金， 相公又故意坚决不收。经
@8 z. B u6 E _6 p
反复坚决请求， 才勉强收下。 于是从相公家出来，神采飞扬，遇到熟人就说刚从
* C# Z9 w0 } |" k4 F1 t" c
相公家出来，相公待我好啊， 真好啊。相公从此有机会对人说几句：某人不错啊。
! K0 k6 G# a5 s9 H
旁人听了也交相称赞。作者说：这就是所谓上下相孚了。我能做到么？
: d/ R, n" R `7 E/ D# E+ e
当时我们同学中有种风气， 爱把书本上的话借题发挥，用到日常生活中去，常常哄
' r8 | v; x+ S8 B7 z
堂大笑，只有我们明白。比如读了姚鼐的《登泰山记》， 就记了一句：“蹬几不可
1 l M0 X7 J! S* i# \: z8 @
登”。逢到难办的事儿， 就说“蹬几不可登。”《报刘一丈书》的语录有：“袖金
% }! `" k, Z9 x
以私之。”， “固请， 故固不受。则又固请”。夸人就说：“某也贤，某也贤。”
0 g. v# u: B& o. z1 v4 _
) U7 e& l: P% V; k, x8 v
实在说， 中国从魏晋以降，读书人就“士”风日下， 利欲熏心而没有羞耻心。所
6 e" k9 Z+ U/ O W7 m
以《报刘一丈书》得以铭记人心， 永远有现实意义。
* A$ @* l/ i, f2 L0 N
& y0 a: m) [6 }6 _, R5 q6 Q! e
- @5 d" y7 X3 K7 W% l# Y; Y' S% i9 E
原文：报刘一丈书
$ e( ~1 [4 A" ?
作者：宗臣（明）
5 L/ {/ s2 O# y8 n( {5 E1 a
4 a2 U9 w$ X; u$ b
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣；何至更辱馈遗，则不才益将
6 J; c1 _% U$ b0 l
何以报焉。书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。至以“上下
' S% ^1 ~' D' K# t% T
相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚
0 `, V8 _' C l( v9 Q4 |
之病，则尤不才为甚。
6 B% C; _& @! _* e7 @+ q. W
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马，候权者之门。门者故不入，则甘言媚词，作妇
" z0 U/ A6 z# b6 Q$ n+ ^
人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见。立厩中仆马之间，恶气袭
' P7 h# m7 u6 J7 `6 P% |
衣裾，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，
i+ ~6 _& M3 h: t
谢客矣。客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披公坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走
- V6 W3 t8 x; e
马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！
& B0 \) v# Y+ d) M% c: I5 ~) m
岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入。”
# G( d( l" K$ j, a5 |7 \8 u' r3 O, x
门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。
3 t( ?8 J# A4 f
幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起
1 |6 W3 m4 }- O7 T$ p Q, f
则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请。然后命吏内之，
/ B& W/ p9 ~5 r N7 |4 P
则又再拜，又故迟不起，起则五六揖，始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我！他日
) o' R: x* `3 P3 s' I( b3 V& J" \
来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相
1 n9 e1 d, E4 X- g2 P
公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍
' f7 X& p" w2 h6 t( s: E
稍语人曰：“某也贤！某也贤！”闻者亦心计交赞之。此世所谓“上下相孚”也，
$ _1 b2 b+ k3 u9 K# s. A% G
长者谓仆能之乎？
5 @: M. d* \" a7 _
: U- r: f- j4 x+ A0 g9 {
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，
8 S- j; W2 Y: S1 y; z) F' P
跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊哉，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不
! q1 m8 \- V& D( b
顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
- W1 q0 ], u; b5 y
作者:
李根
时间:
2014-10-10 08:53
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
5 q1 L) x6 @4 E1 k
M& B& z7 Z$ k/ _' s
作者:
然后203
时间:
2014-10-10 08:57
李根 发表于 2014-10-10 08:53
' L9 r5 u9 Y: C [ |
“适自相公家来，相公厚我，厚我！”
" M- N5 d' Y& A0 V3 Z# ~. P: b# a
赵家的狗看了我两眼，差相仿佛
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:23
这种形态一直存在，已经固化成礼节了！就像我们家乡请客一样，要再三推辞再三请受！小时候想想就觉得繁琐！主人没有招待好，客人还要责怪，这不就是这种反映吗！
: i+ ?7 Z" ^- e3 D
" G- i) h3 l! G o9 c2 w1 h
等级森严可见一般！
0 @% e: E& H" j4 D7 x
4 m: F7 `, d) T9 N
还是文革后的中国。
! k1 K% s8 ~& D, K$ D3 {- U, \
0 Y1 Y$ R. T$ s1 A6 z6 e }9 P+ H
现在工作之间想想也是这种，还慢慢回复了传统，向果粉、日分看齐了！
8 @9 [! R# t; v
( D' E+ E( p1 e/ p
因为这很受用，极大的满足了权位者的心理需求！
作者:
tnq
时间:
2014-10-10 10:26
中国文人的节操就是这样丢掉的，因为没有经济来源，不得不如此！难怪陶渊明要归隐！
作者:
伯威
时间:
2014-10-10 17:33
送礼也是门学问啊。
这个太程式化了，无故献殷勤。
欢迎光临 爱吱声 (http://www.aswetalk.net/bbs/)
Powered by Discuz! X3.2
这个太程式化了，无故献殷勤。