今天新开一个栏目，因为全是自己杜撰的观点，姑且将之称为“老道观点”，有一点保证，一定是独家的观点，呵呵，希望能让你不会觉得浪费了时间来读。
每一位诗词爱好者都应该尽可能多地掌握汉语中平仄二读的字，这是基本功。本栏目从本期开始，首先将陆续向同好介绍一些不太为人所知的平仄二读字，包括：平仄二读异义字、平仄二读同义字。请关注本微刊，以免漏收，独家观点，这可是书里没有、网上没有的哦：）
此外，我们相信，您的朋友圈中也一定有更多同好希望知道这些文章中所讲的知识，所以，请不吝转发。拜托，感谢。
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【老道觀點】你所不知到的平仄二讀字（1）
番：
番，當它作為“次、回”的意思使用的時候，常可以當做仄聲使用。《欽定詞譜》所收的《八聲甘州》，其詞例是一首大家熟知的柳永的作品：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。”其中對“番”的平仄標示是“平可仄”（即⊙），也就是說，編《欽定詞譜》的清儒認為，“番”就是一個平聲字。這個認識，清儒其實是錯了，“一番洗清秋”是一個標準的律句，就因為這個字是屬於平仄二讀的。
我們從唐人的作品中，是可以很清楚地看到這個平仄二讀的痕跡的，我們可以舉一些例子來看看：
1、唐·杜甫《三绝句 其三》：
无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
2、唐·李幼卿《前年春与独孤常州兄花时为别》：
近日霜毛一番新，别时芳草两回春。不堪花落花开处，况是江南江北人。
薄宦龙钟心懒慢，故山寥落水奫沦。缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。
3、唐·皮日休《习池晨起》：
清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。
茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。
4、唐·张蠙《观江南牡丹》：
北地花开南地风，寄根还与客心同。群芳尽怯千般态，几醉能消一番红。
举世秪将华胜实，真禅元喻色为空。近年明主思王道，不许新栽满六宫。
5、唐·薛逢《九日郡斋有感》：
白日贪长夜更长，百般无意更思量。三冬不见秦中雪，九日惟添鬓畔霜。
霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。
即便到了宋元明清，詩人們還是在將其用作仄讀的，比如：
6、宋·司马光的《和人苇花》：
葭菼迷河曲，高秋一番荣。齐纨张野白，楚练照川明。
不夜月常皎，逾时雪未晴。万仙霓帔合，千亩玉苗生。
漠漠波澜偃，茫茫沙碛平。际空监海竭，垂地塞云横。
日暖鸥无色，风同鹤有声。逢君得嘲赋，岂愧束薪并。
7、宋·陆游《闭户 其二》：
冠盖长安几番新，放翁只似向来贫。满窗红日价无敌，半榼新醅香动人。
8、元·张雨《寄欣笑隐》：
翻经台畔惜分携，华盖峰前几梦思。一席地分眠鹿草，三更月在挂猿枝。
我书安能半袁豹，君才端倍十曹丕。上番画逢虞秘监，不嫌频窜仰山碑。
9、明·虞堪《吴伯常家看桃花》：
二月一日走海涯，吴生邀我看桃花。重寻玄都定何日，且看赤城俱是霞。
此番开颜阿母喜，他年得子小儿夸。蜂衙蝶阵浑扰扰，何处春来有汝家。
10、清·戴文灯《暮春杂忆江乡旧事 其一》：
水国轻阴为养花，小桃远近自蒸霞。雨滋上番新栽竹，风递头纲初焙茶。
旧垒燕归惊有主，故人书至念无家。青丝络首青门道，客易秋霜点鬓华。
其實古代的字書和韻書中，都有這樣的記載，例如：《集韻》：孚萬切；《韻會》：甫患切(願韻)。《康熙字典》也說：“與音‘翻’義同”。所以，將“番”字歸為平仄二讀的字，在詩詞讀寫這個領域中，肯定是不錯的。
小渊 发表于 2014-9-17 20:20
例子很丰富。
二读词平时见的很多，一到要举例就找不到了。
习池晨起（唐·皮日休）
清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。
茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。
奉詶鲁望惜春见寄（唐·皮日休）
十五日中春日好，可怜沈痼冷如灰。以前虽被愁将去，向后须教醉领来。
梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。病中无限花番次，为约东风且住开。
闻蝉（唐·刘昭禹）
一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。
柳（唐·孙鲂）
茏葱二月初，青软自相纡。意态花犹少，风流木更无。
影繁晴陌上，烟重古城隅。炀帝河声里，几番荣又枯。
春日杂兴（宋·朱淑真）
窈窕风光艳艳春，无言桃李一番新。青回野烧草初染，光冷幽香兰可纫。
官柳欲眠多能度，海棠贪睡足精神。旧游似梦浑情懒，对景无聊愁杀人。
中秋与诸子果饮（宋·杨万里）
几年今夕一番逢，千古何人此兴同。酒入银河波底月，笛吹玉桂树梢风。
莫言秋色无多巧，净洗清光也费工。老子病来浑不饮，如何频报绿尊空。
次韵刘贡父李公择见寄二首 其一（宋·苏轼）
白发相望两故人，眼看时事几番新。曲无和者应思郢，论少卑之且借秦。
岁恶诗人无好语，夜长鳏守向谁亲。少思多睡无如我，鼻息雷鸣撼四邻。
月下 发表于 2014-9-19 08:26
这个不错
俺是老道有个坐诊老熊栏目不错，值得一读
行，一般都知道有两个平声的读法，一个在上平声七阳，一个在上平声八庚。但它还有两个仄声的读法，则较少为人所知。一个在去声二十三漾部，一个在去声二十四敬部。这里我们先说漾部的“行”。
漾部的“行”，《广韵》的解释是：“戸浪切，音笐(hàng )。次第也。又辈行也。”例如“辈行”、“父行”、“子行”：
宋·文天祥《山中谩成柬刘方斋》：
东风解冻出行嬉，一哄烟尘隔翠微。自有溪山真乐地，从来富贵是危机。
二三輩行惟须醉，多少公卿未得归。明日主人酬一座，小船旋网鳜鱼肥。
宋·韩淲《临江仙 和答昌甫见寄生朝》：
满眼春生梅柳意，山居清听风泉。又因初度说今年。华颠相望处，新曲忽来前。
自笑一周闲甲子，何为佞佛贪仙。如翁辈行敢随肩。徒知言语妙，欢喜向谁传。
宋·杨万里《黄太守元授挽词二首 其二》：
我忝通家子，公如父行亲。一书虽不欠，半面遂无因。
旅榇千江远，铭旌两竹新。庆门宁有此，造物岂其仁。
宋·林季仲《侯公谨挽词》：
富贵功名等弁髦，何如声迹翳蓬蒿。倦游正被微官缚，辞禄方知处士高。
华萼向来荣父行，芝兰重见秀儿曹。寄言护国山头月，莫照山猿夜夜号。
宋·赵蕃《挽赵路分善应三首 其一》：
惟我先君子，相于出自同。年推大父行，议笃古人风。
薄宦曾怜我，经行阻见公。讣闻仍葬日，恸哭匪途穷。
宋·黄公度《和谢单推宋卿惠诗》：
逃空每喜足音闻，之子相逢真可人。知友无非大父行，求君须向古人伦。
蛮烟倾盖情如故，蜀茧题诗墨尚新。文采风流百不俗，更馀笔力挽千钧。
宋·楼钥《王大卿挽词》：
上世总儒先，犹传梦雪篇。惟应佳婿选，可配老姑贤。
父行偏知我，交情不问年。槁梧谁共语，愁断伯牙弦。
宋·文天祥《和龚使君韵》：
淡和心事葛天民，回首归来清渭滨。长倩君宝孙子行，道原义仲辈流人。
一生受用忘非是，万事升沉等故新。近日贞元朝士少，蒲轮有命出枫宸。
宋·苏辙《题郾城彼岸寺二首其一文殊院古柏》：
曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，他山只可作孙枝。
栋梁知是谁家用，舟楫唯应海水宜。日莫飞鸦集无数，青田老鹤未曾知。
亦即当“行”用在代表辈分的意思的时候，它必须是仄读的，字则读如“hàng”。而作为“次第”的意思的时候，我们则可以相应地理解为“排列”的意思，这个字义在阅读时要特别注意，例如：
宋·陈着《游永固院》：
晴行不自觉，又入此山来。失笑谷声应，坐迎僧户开。
檐风数行行，窗日一枝梅。归策休催发，得闲能几囘。
宋·陈棣《春日偶成三首 其一》：
陋巷逢春日，生涯亦足夸。堆钱聚榆荚，积絮扑杨花。
旌旆千行行，笙歌两部蛙。凭谁为商榷，何似五侯家。
淸·钱淑生《即景》：
东风犹自作春寒，日暮何人翠袖单。一树梅花数行行，清吟能得几凭栏。
这个读音还可以叠用，但意思就完全变了。《集韵》在去声三十七荡部中收该字，解释说：“行行，刚貌。”就是说，“行行”有“雄赳赳气昂昂的样子”这个意思。例如：
宋·刘克庄《书事二首》：
空空都没一行书，行行徒矜九尺躯。面上带妖真可耻，脚中有鬼不容扶。
末年铁拐传仙诀，他日金锥抉冢珠。泉下定为明允笑，果能看破半山无。
宋·丰有俊《题薛教授靖轩》：
小船行行过晴轩，衾紬帷楮兴修然。如何打叠江湖志，甘守陈编隐几眠。
宋·张嵲《生口》：
牵舟四日程，屈曲萦山转。行行问居人，始知犹近县。
这个叠音词最容易被人误解为平声字，从而完全曲解了诗词的意思。如上面的“行行过晴轩”、“行行问居人”如理解成“xíngxíng”的意思，那么“小船”和“我”的那种生动的状貌就荡然无存了，这个尤需注意。
读成仄声的另一个“行”，是在去声的二十四敬部。《玉篇》解释这个去声字是：“行，迹也。”这个“迹”，就是“事迹”的“迹”，类似“操守”的意思。这个字常常组合成“德行、道行、操行、景行、治行、凈行、至行、高行、功行、文行、儒行”等等固定的双音节词，正确的用法是只能读为仄声的，你若平读，那就错了。例如：
德行（即道德与品行的意思）：
唐·齐己《送欧阳秀才赴举》：
莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。
唐·亚栖《题英禅师》：
将知德行异寻常，每见持经在道场。欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。
宋·欧阳修《礼部贡院阅进士就试》：
紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。
乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
操行（一个人的操守和品性）：
宋·秦观《次韵裴仲谟和何先辈二首 其二》：
闻说何郎操行端，萧然环堵若为安。鸟啼花发阻携手，水远山高空凭栏。
别后想多黄绢作，春来尤厌惠文弹。两章读罢知高义，贵贱交情自古难。
宋·魏了翁《张大着以韩持国绿樽红妓事再和》：
世路羊肠几覆颠，如君操行雪朝鲜。书胸满贮宣和库，学力要装元佑船。
剩喜孟龙来并世，肯呼祢鹗与忘年。闭门笄珥无膏沐，不作倾城冯小怜。
宋·徐钧《曹世叔妻班昭》：
有妇谁能似尔贤，文章操行美俱全。一编汉史何须续，女戒人间自可传。
景行（高尚的品性）：
唐·白居易《酬刘和州戏赠》：
钱唐山水接苏台，两地褰帷媿不才。政事素无争学得，风情旧有且将来。
双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。
宋·司马光《故相国颍公挽歌辞三首 其一》：
沧波与邓林，鱼鸟久飞沈。一旦成陈迹，何人识寸心。
高山亡景行，流水失知音。泪尽离东阁，归来破故琴。
宋·张鎡《灵芝寺避暑因携茶具汎湖共成十絶 其三》：
松竹孤山处士居，髙风落落有谁如。南湖放鹤能迎客，景行先贤或未踈。
宋·易士达《登拟岘台》：
叔子声名千古香，几多遗爱在襄阳。后来景行瞻先哲，善政丰碑共久长。
修行（指操守，或者指一个人的修养和德行）：
宋·周文璞《梅谷》：
蚝焰云头玉雪身，缓行微咏岸乌巾。始从谷里看修行，却向水滨逢丽人。
客子去时方得月，岭猿啼后便无春。凤凰欲下箫声紧，狼籍瀛洲万斛尘。
宋·谢生《联句》：
珠帘半窗月，修行一帘风。何事今宵景，无人解与同。
明·唐顺之《赠蒋璞山封君》：
早游乡校巳知名，曾与宾兴听鹿鸣。修行明经为博士，夏弦春诵课诸生。
官无鼎食千钟愿，老有乡国十亩情。更笑嬴金何所用，仙郎作吏比冰清。
凈行（佛教语，意思是修行，亦指清净的戒行。）
唐·护国《访云母山僧》：
森然古岩碧，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。
宋·马廷鸾《赠山堂僧》：
无生究竟是真源，浮世虚名可气吞。净行要从圆处觅，好诗添向闷中喧。
一心认我如如体，万事同渠莫莫言。归向灵岩岩底坐，道根圣果满祇园。
宋·陈尧叟《送崇教大师南归》：
能名净行达理闱，振锡携瓶出翠微。恩重冕旒曾召对，情高云鹤却同归。
会思莲社寰中结，杯泛潮风海上飞。不是清时未陈力，便堪随去扫岩扉。
至行（最好的品性）：
唐·耿湋《题孝子陵》：
荒坟秋陌上，霜露正霏霏。松柏自成拱，苫庐长不归。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。
唐末宋初·徐铉《送慎大卿解官侍亲》：
圣朝无事九卿闲，蔼蔼东门彩服还。旧日高名齐汲郑，今朝至行似曾顔。
更怜霜髩垂玄发，犹恨深居远旧山。老鹤乘轩真自愧，徘徊空在稻粱间。
宋·楼钥《恭人董氏挽词》：
敬馌尊夫子，升堂乳阿姑。乡评推至行，家庆展新图。
半世悲鸾舞，高年乐凤雏。蜜章应未艾，卿月映阶符。
高行（高尚的品性）：
宋·刘宰《再韵谢张持甫过访二首 其一》：
道自周衰说异同，眼明伊洛振遗风。过人高行非难事，入圣微言本大公。
道在鬼神常共在，术穷天地本无穷。三才并处君知否，不尔何裨造化工。
宋·林逋《吊薛公孟》：
未第身魂殁帝京，东还长欠奠幽灵。遗文尽合编家传，高行谁堪撰墓铭。
谈柄寂寥尘久暗，墨池荒废草空青。三招不见山巾湿，拟画轩昂太白星。
宋·姜特立《暑退》：
归臣林间十二春，心安日日是良辰。家居佛界清凉国，人住仙宫自在身。
无事入山寻阮客，有时击壤助尧民。虽无高行追先隐，毕究田园乐亦真。
功行：（功绩和德行）：
唐·吕巖《五言 其一十五》：
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
宋·刘克庄《戏郑闽清灼艾》：
点穴不须医，针经手自披。既云丹熟后，焉用火攻为。
简出创牵步，端居痛上眉。闭门功行满，应有解飞时。
宋·张继先《送正之法师》：
道貌古昂藏，声名万里香。紫霞衣缥缈，丹佩玉琳琅。
寂寞居岩馆，殷勤咏洞章。伫看功行满，飞盖上寥阳。
治行：（一个人行政的成绩，也指政府的行政措施）：
宋·司马光《臧郎中挽歌二首 其二》：
积庆承前烈，呈才会圣时。践扬朝有籍，治行吏为师。
僚友皆亲誉，黎民每去思。惜哉违世早，志业未全施。
宋·杨万里《送喻叔奇工部知处州》：
厌直含香与握兰，一麾江海泝冰滩。括苍山水名天下，工部风烟入笔端。
新国小迟怀印绶，故园暂许理渔竿。即看治行闻天听，紫诏征还集孔鸾。
宋·陈师道《杜侍郎挽词三首 其一》：
身去风流在，人难玉石分。平生才一见，治行已多闻。
更觉知音少，还修地下文。他年九原泪，仍是两冯君。
文行：（一个人的文章与德行）：
唐·白居易《春中与卢四周谅华阳观同居》：
性情嬾慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，蹋花同惜少年春。
杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。文行如君尚顦顇，不知霄汉待何人。
唐·贯休《送卢瞻罢庐陵幕归阌乡》：
文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。
宋·杨万里《黄世成挽辞》：
文行高无对，功名莫动渠。宁登逸民传，不着茂陵书。
谁谓风流尽，犹疑信息疎。九京何所憾，玉树满庭除。
儒行：（指合乎儒教的行为、或者指儒家的行为准则）：
唐·刘长卿《淮上送梁二恩命追赴上都》：
贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。
唐·刘长卿《哭陈歙州》：
千秋万古葬平原，素业清风及子孙。旅榇归程伤道路，举家行哭向田园。
空山寂寂开新壠，乔木苍苍掩旧门。儒行公才竟何在，独怜棠树一枝存。
唐·和凝《醴泉院》：
万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，灵泉一派逗寒声。
暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。珍重支公每相勉，我于儒行也修行。
现在哪些人最“讲究”格律？细想来无非是两类：一类是越没文化的越对格律耿耿于怀，老是要说“要突破藩篱”，尽管他别说藩篱，就连个篱笆桩子都没有。另一类是除了格律啥都不懂的人，他一见到诗就开始百度平平仄仄，但凡见到一个平仄疑似出律的，你要他不开口那就比死还难受。真正懂诗的人，一般都不会跟你说什么平平仄仄。
而在说到唐诗不讲格律的时候，人们每每会提一个例子，那就是崔颢的《黄鹤楼诗》，老崔真的地下有灵，一定把他写《黄鹤楼》那事悔得肠子都青了。其实，格律这个东西，也就是现在的半吊子挺当回事，前人写诗，我以为平平仄仄也就一个下意识而已，因为那是他们与生俱来的本事。
至于唐诗中最不讲格律的，哪里轮得到老崔？这是非白居易莫属的，白居易的《池上夜境》，那才叫一个随心所欲，估计写这诗的时候是有点高了：
晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清瑩迎夜滑，风襟潇洒先秋凉。
无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。但问尘埃能去否，濯缨何必向沧浪。
老白的这一首七律，可能是唐代以来所有的格律诗中最不讲究的一首了，几乎所有格律诗中的毛病都占了：失黏、失对、失替……
好了，该老崔歇歇了，以后若要说这个话题，就说说白居易吧。
过是一个很常用的平仄二读字，除了“过错、责备”的意思必须是仄声，作为姓氏必须是平声外，作为一个“经过、通过”等相关意义的时候，就是一个平仄二读的字了。读为仄声，在去声二十一部个韵，《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》都注为：古卧切。读如“guò”，《玉篇》的诠释是：度也，越也。《正韵》的注释是：超也。如读为平声，则在下平声五部歌韵，《广韵》、《集韵》、《韵会》、《正韵》都注为：古禾切，读如“guō”，《广韵》的诠释是：经也。
从上面的古代字书的诠释我们可以看出来，这个字的平仄二读，还是有一些细微的区别的，《正韵》对此的解释讲得非常明白了：“经过之过，平声。超过、过失之过，去声。”虽然这样的说法还是失之笼统，但是大方向已经准确了。
在今天，“过”最大的假象是在它表示“经过、通过”这个意思的时候，很多人的观念中，似乎“过”只要是表示一个动作，那就可以平仄二用了，就是一个平仄二读字了，这里面最害人的说法就是抛弃汉语实际，说什么“名词是仄，动词是平”，似乎古人都跟他们一样从小就接受过名词动词的教育。
从大量的古诗词实际来考察，情况根本不是如此简单，具体使用，还是大有讲究的。我们先来看看它单纯表示“经过、通过”的意思及相关字义时是怎样的读音：
1、唐·王维《从岐王过杨氏别业应教》：
杨子谈经所，淮王载酒过。兴阑啼鸟换，坐久落花多。
径转回银烛，林开散玉珂。严城时未启，前路拥笙歌。
2、唐·白居易《酒筵上荅张居士》：
但要前尘减，无妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。
3、唐·皮日休《腊后送内大德从勖游天台》：
讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，湖上孤舟不废禅。
梦入琼楼寒有月，行过石树冻无烟。他时瓜镜知何用，吴越风光满御筵。
这是最常见的一种用法，显而易见，当“过”作“经过、通过”义用时，基本上都是平声，在我们调查的一千例含“过”字的唐律中，该义的平仄比例是91:5，这个比例是符合今天所能看到的实际的。因此，我们可以得出这样一个认识：
当“过”用作“经过”义时，以平声为基本的主流用法，最好不要仄读。
这里还有一个特殊的用法，即诗中的如果用“经过”来表示“通过”义时，我们未发现有读为仄声的情况，据此，我们得出第二个认识：当“经过”表示“通过”义时，必须用作平平，不存在平仄二读的问题。例如：
4、唐·张九龄《送使广州》：
家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。
5、唐·张籍《过贾岛野居》：
青门坊外住，行坐见南山。此地去人远，知君终日闲。
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。
6、题吴宫苑（唐·刘沧）
吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，半夜子规何处声。
芦叶长侵洲渚暗，苹花开尽水烟平。经过此地千年恨，荏苒东风露色清。
为什么我们要说“当‘经过’表示‘通过’义时”呢？因为，“经过”这个词，在诗文中还可以表示另一种不太为我们所熟悉的意义，那就是“交往”。这个意义现在已经不再使用了，但古诗文中很多，例如：
7、唐·杜甫《送元二适江左》：
乱后今相见，秋深复远行。风尘为客日，江海送君情。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。
8、唐·白居易《酬梦得早秋夜对月见寄》：
吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。
9、唐·元稹《卢头陀诗》：
卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。
还来旧日经过处，似隔前身梦寐游。为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。
这种用法现在很多人都会误解，当做“通过”理解，比如《杜甫诗全译》对上面的例七就是这么解释的：“经过这些地方时应自我爱惜，不要随便谈论兵戎。”这种错误连累到把前两句的理解都弄错，杜甫说的，其实是“像丹阳尹和公孙述那样的人，交往的时候要自己多注意，不要去跟他们谈论军事上的事”。再比如例八中白居易说的就是“我因为衰所以没了情趣，你因为病所以懒得交往走动了”。
除了“经过”这样的固定词组外，有时候单用一个“过”也可以有这种表示“交往”的意思，比如：
10、唐·白居易《同诸客携酒早看樱桃花》：
晓报樱桃发，春携酒客过。绿饧黏盏杓，红雪压枝柯。
天色晴明少，人生事故多。停杯替花语，不醉拟如何。
11、唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林十首 其十》：
幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水注，回首白云多。
自笑灯前舞，谁怜醉后歌。祗应与朋好，风雨亦来过。
12、唐·刘长卿《月下呈章秀才》：
自古悲摇落，谁人奈此何。夜蛬偏傍枕，寒鸟数移柯。
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。
从以上的例子中我们可以看出：当“过”表示“交往、来往”的意思的时候，他是必须读为平声的，我们尚未见到这个义项有读仄声的实例。这应该是我们得出第三个认识。
“交往”这个动作，还可以有一个专门的词组：“过从”来表达。例如：
13、唐·刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》：
静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。大鹏六月有闲意，仙鹤千年无躁容。
流辈尽来多叹息，官班高后少过从。唯应加筑露台上，剩见终南云外峰。
14、唐·朱庆余《题章正字道正新居》：
独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，一半花犹属别人。
吟处不妨嫌鼓闹，眼前唯称与僧邻。近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。
15、宋·刘兼《从弟舍人惠茶》：
曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，云头翻液乍烹时。
老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。
16、宋·陆游《数日不出门偶赋三首 其三》：
湖上蜗庐仅自容，寸怀无奈百忧攻。补衣未竟迫秋露，待饭不来闻午钟。
稚子挟书勤质问，邻翁释耒间过从。今朝一笑君知否，满瓮新醅粥面醲。
而到了宋代，更由“交往”衍生出一个表示“所交往的人”的词义，这是古汉语词义发展的一个最基本的模式。例如：
17、宋·陈师道《与寇赵约丁塘看花寇以疾不赴有诗次其韵》：
早年学苦断过从，晚岁逢春意未穷。欲共元刘争着语，不堪姚魏已随风。
坐无上客席虚左，赠有英词囊不空。障日长须钓竿手，归来无计驻青骢。
18、宋·刘克庄《挽郑瑞州》：
召来未得久居中，麾去安知尚不容。虹卧雪涛怀旧惠，马跑白日掩新封。
村边宅昔邻王翰，冢上碑今愧蔡邕。绿树青山总无恙，伤心杖履断过从。
19、宋·冯伯规《祷晴获应喜而赋诗》：
才通香火上高穹，雨脚随收不见踪。岂但五民保狼戾，也缘造物相龙钟。
连山杮栗难胜摘，入市禾麻乍出舂。一饱可期秋酿熟，青山绿水即过从。
而因为词源学意义上的关系，“过从”在表示“交往”或“交往的人”的时候，当然也应该是读为平声的，这是我们得出的第四个认识——直至宋代，都未有发现仄读的诗例。
由“交往”再衍生出另一个字义，那就是“为着交往而发生的一种行为动作”，亦即“过访”（当然也可以认为是先有了“过访”的字义，才又产生“交往”的字义，这属于历史语义学范畴的问题，这里不做探讨）。研究中我们发现，诗词中的“过访”义，也是读为平声的，没有发现有仄读的情况，这是我们得出的第五个认识。例如：
20、唐·李白《宫中行乐词 其四》：
玉树春归日，金宫乐事多。后庭朝未入，轻辇夜相过。
笑出花间语，娇来烛下歌。莫教明月去，留着醉姮娥。
21、唐·杜甫《过宋员外之问旧庄》：
宋公旧池馆，零落守阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。
淹留问耆老，寂莫向山河。更识将军树，悲风日暮多。
22、唐·刘禹锡《岁夜咏怀》：
弥年不得意，新岁又如何。念昔同游者，而今有几多。
以闲为自在，将寿补蹉跎。春色无情故，幽居亦见过。
“过访”，其实是一个并不冷僻的用法，但是很多人也许正是因为脑子里有了“过是一个平仄二读字”这样的概念，所以往往忽略了它的这一层意思，还是以例二十一杜甫的诗为例：古人作注，说“言他日可更过此乎？”（《杜诗镜铨》语），还不能说他是否理解对了，因为他说的也许是“经过”，也许是“过访”，但今人作注，就应该明明白白写出“过访”二字，可惜，寸光所及，竟没有一家如此注释的。今人再说“他日能再过此地吗？”（《杜诗全集》语），那就只能理解为注释者是“通过”的意思了。
小结：本节讨论“过”字的第一组团读音问题，凡在古诗词中表示“经过、通过”、“交往”、“过访”意思的“过”，应该平读；固定的词组“经过、过从、过访”均不得仄读。
前面我们说的“经过、通过”，都是一种很笼统的说法，而另一种很具体地涉及到动作对象的用法，虽然也是“经过”的意思，唐人却必定是用仄声的，这个所涉及的对象就是“江、河、湖、海、溪、泉”等等“水域”，相应地，我们可以将其翻译为“渡过、涉过”。例如：
1、唐·刘禹锡《赠日本僧智藏》：
浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，新秋放鹤野田青。
身无彼我那怀土，心会真如不读经。为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。（渡过海）
2、唐·无可《夏日送崔秀才游南》：
南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。（渡过江）
3、唐·齐己《招湖上兄弟》：
去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，不寄音书慰老夫。
药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。（渡过湖）
4、唐·李端《题故将军庄》：
曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，关西宿将许登坛。
田园芜没归耕晚，弓箭开离出猎难。唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。（渡过河）
5、唐·栖白《送造微上人游五台及礼本师》：
寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。（渡过津）
6、唐·李端《雨后游辋川》：
骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过春泉。
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。（涉过泉）
7、唐·许浑《秋晚怀茅山石涵村舍》：
十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。
云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。（涉过溪）
此外，如果“渡过、涉过”的主体不是人、马等，也同样是仄读，祗是对等翻译的时候，用“经过”更合适，例如：
8、唐·皎然《送裴邕之上京》：
辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。
9、唐·李频《黔中罢职过峡州题田使君北楼》：
巴中初去日，已遇使君留。及得寻东道，还陪上北楼。
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。
10、唐·戎昱《上李常侍》：
旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，三军令肃马前嘶。
恩沾境内风初变，春入城阴柳渐低。桃李不须令更种，早知门下旧成蹊。
由此，我们可以得出第六个认识：凡是过的是水域，那么这里的“过”就必须是仄声的。
为什么这样的用法一定是仄读？经过水域和前面那些经过有什么区别呢？也许这与动作的完成有关，因为凡是涉及水域的“经过”，那就必然是一种不可持续的动作，过了就是过了，所谓的“渡过、涉过”的“过”本身就是一个完成动作的助词。按照这样的思路，“帆过随江疾”就是一个可持续的动作，“帆过”之后它虽然过去了，但是却依然还在“过”，这也是为什么“帆过”不能翻译为“渡过”的原因吧。
循着这样的思路，我们发现，只要是表示“过了”的意思的，都应该是仄读的，例如：
11、唐·刘沧《匡城寻薛闵秀才不遇》：
音容一别近三年，往事空思意浩然。匹马东西何处客，孤城杨柳晚来蝉。
路长草色秋山绿，川阔晴光远水连。不见故人劳梦寐，独吟风月过南燕。（过大的区域）
12、唐·乔舜《送德林郎中学士赴东府（得江）》：
掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。（过州）
13、唐·王维《观猎》：
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。（过市）
14、唐·刘沧《过北邙山》：
散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，荒冢春风变木根。
漠漠兔丝罗古庙，翩翩丹旐过孤村。白杨落日悲风起，萧索寒巢鸟独奔。（过村）
15、唐·许浑《崇圣寺别杨至之》：
萧寺暂相逢，离忧满病容。寒斋秋少燕，阴壁夜多蛩。
树暗水千里，山深云万重。怀君在书信，莫过雁回峰。（过峰）
16、唐·刘威《晚春陪王员外东塘游宴》：
水绿山青春日长，政成因暇泛回塘。初移柳岸笙歌合，欲过苹洲罗绮香。
共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。一声画角严城暮，云雨分时满路光。（过洲）
17、唐·刘长卿《送度支留后若侍御之歙州》：
国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。（过滩）
18、唐·李端《题从叔沆林园》：
阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依远草，僧语过长林。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。（过林）
19、唐·王建《塞上》：
漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。（过营）
20、唐·权德舆《送清洨上人谒信州陆员外》：
暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，清谈远指谢临川。
滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。（过潭）
21、唐·元稹《遣行十首 其七》：
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。（过驿）
22、唐·吕温《及第后荅潼关主人》：
本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。（过关）
23、唐·吕岩《七言 其二十八》：
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，因寻甜雪过瀛州。
山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。据见目前无个识，不如杯酒混凡流。（过仙境）
24、唐·许浑《晚登龙门驿楼》：
鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，洪流高泻自天来。
风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。（过此）
这里所有经过的，都是某一个“点”，虽然这个“点”可能很小，仅仅是一个“关的门”，也可能很大，是一个行政区域甚至可能是一个“国”，但从不同的视点来看，毕竟都是一个“点”，亦即，它是可以“过了就过了”的地方。所以，我们的第七个认识是：凡是所“过”的属于一个空间概念上的“点”的，都应该读为仄声。
小结：本节讨论“过”字的第二组团读音问题，凡在古诗词中涉及的对象是“水域”、可以将其翻译为“渡过、涉过”意思的“过”，应该仄读；只要是表示“过了”某一个空间上的“点”的意思的，都应该是仄读的。
醒，是一個絕對二讀字，平聲在下平聲第九部青韻，《唐韻》、《集韻》、《韻會》均註為：桑經切，《正韻》註為：先靑切，讀如“xīng”。仄聲有兩種讀法，一個是上聲，《廣韻》註為：蘇挺切，《集韻》、《韻會》註為：銑挺切，《正韻》註為：息井切。讀如“xǐng”；另一個讀為去聲，《廣韻》註為：蘇佞切，《集韻》、《韻會》註為：新佞切，《正韻》註為：息正切，讀如“xìng”。
這個字除了一個很罕用的“大醒（星名）”讀平外，在任何時候都可以讀為平聲或仄聲，但是，有一個認識我們要知道，這個字古人是以平聲為主流讀法的，比如唐代的律詩中，計有一百八十四首用到“醒”的律詩，而其中明確讀作仄聲的僅二十七例，這個比例，基本可以認為就是古人使用該字時平仄出現的一個基本情況。
醒的本義是“酒醒”，我們試以“酒醒”為代表，概括地看看唐人如何使用：
酒醒：
唐·元稹《晚秋》：
竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
寝倦解幽梦，虑闲添远情。谁怜独欹枕，斜月透窗明。
唐·方干《客行》：
藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。
唐·王建《山中惜花》
忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。
唐·司空曙《送卢堪》：
羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
酒醒余恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。
唐·白居易《小院酒醒》：
酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。
唐·皮日休《鲁望以轮钩相示缅怀高致因作》：
尽日悠然舴艋轻，小轮声细雨溟溟。三寻丝带桐江烂，一寸钩含笠泽腥。
用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。孤篷半夜无余事，应被严滩聒酒醒。
唐·戎昱《送苏参军》
忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，山束长江日早曛。
老来有恨空思德，别后谁人更议文。常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。
以上都是平聲讀法，下面是仄聲的例子：
唐·许浑《秋夕有怀》：
念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。
露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。
唐·卢殷《仲夏寄江南》：
五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
晚暮时看槿，悲酸不食梅。空将白团扇，从寄复裴回。
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