: _* A; N! _- ~' J. L- C5 a S( b问题是,这个判断是否真的成立?# g3 A u! Y6 {. _# w
由于我们对自己的文化了解的总是要深入,对外部文化则往往是雾里看花,越看越美。所以,很多读书人,尤其是见过的市面还不太够,或者骨子里就不是太自信的一类读书人,非常容易得出自己的文化是垃圾的结论。这一点,刘慈欣在其作品“三体”中有很精辟的论述。& ]/ a" {* ?2 f
- I$ E8 l5 r' L+ S( j: f' W2 o( L) s这类人得出这样的结论的依据就是我们文化的现状。不能否认的是,在当代世界,中国文化的确属于相对边缘的地位。对自己的文化不自信在中国这块土地上随处可见。问题是,中国文化在很长的时间里都处于世界的绝对优势地位。一个长期依赖期待救世主的弱势文化有无可能做到这一点?可能有人对中国文化在人类历史长河的地位存疑,认为这是我们的意淫(貌似宇文泰网友在其记录中就是如此)。但是,当我们将视野从微观放大到宏观,将现在倒推到过去,我们就会很容易的发现,以前的中国的确是太牛逼了。这不仅仅是表现在我们灿烂的物质文化和精神文化,而且在整体世界格局上,中国在很长那个的时间都处于人类社会中的最顶端。这一点要展开说就太长了。有兴趣的可以参阅韩毓海的“天下”。- W; m+ p) v+ d: R# }+ p8 ], _# f
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很多人,就像豆豆这样,对自己的文化的缺陷看得非常清楚(这不是坏事),但是却只看到别人的优点(这就成问题了)。最终的结果就是把不是救世主的当成了救世主。由此引发了更为严重的问题,即救赎之道。 9 ^9 n. }" c" U" ]+ | . m7 w1 S: w: a在豆豆的2部作品中(救世主,背叛),男主人公都具有类似的特征。采取的救赎之道也惊人的相似,即偏门或者说剑走偏锋。救世主中,丁元英采取了破坏性的市场攻击行为,得到了合作机会,整体上却导致了国内生产企业利润的下滑和恶性竞争。在背叛中,男主人公干脆就采取了诈骗的方式获取原始积累。正如作者自己说得,破格获取,表明自身的不自信。 R' P( P) c a4 ` . t- C3 D# A& G1 x$ {0 z7 X2部作品中,女主人公都很象,另类,独特,倒追,义无反顾。而且作者在骨子里对女性具有很深的成见。如,女人的贪嗔痴与生俱来。事实上男人也是如此。但是作者就看不到了。作者自己是女性,所以对自己的缺陷看得很准。对男性则有不切实际的期望。正如其对自身的文化属性和外来文化的判断一样。1 A" j9 t# w; A, r3 {3 K
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同样的,在2部作品中都出现了黑道人物,而且极具教父风范,人情练达,世事洞悉,堪称极品。! e4 S9 ?9 Q0 V2 e1 O. U) e( G6 }
救世主中的貌似叫周剑华,背叛中是一个意大利黑手党的老大。看他们的语言是一种享受,只有上帝可以与之媲美。有兴趣的朋友可以看看背叛中的最后一集的最后15分钟,称得上经典。“平衡和解脱你只能获得一样。年轻人,不要太贪心。记住,你欠我的”。 0 n# P# L: M$ o0 L6 O% R+ D1 p7 C1 X1 K7 G( Z3 U# G
不过说到底,读书人普遍的是小资产阶级情调,强调独善其身。 r, B5 V' T* r) n, q
好一点的,士大夫,家国天下。 5 J/ J+ q% X( l3 q8 d' t" ^再往上,虽千万人吾往矣。到这一步,就已经超凡入圣了。但是即使是圣人,对大多数的民主依然是不报希望的。在圣人眼中,民可使由之,不可使知之。# Y! ?, j& Z3 `4 N+ e
只有更牛逼更伟大的,才有才情和胸怀,要普渡众生,要开启民智,要改造人性。这是佛祖的境界。/ v2 O" ~/ m& {( s3 u9 p
中国历史上有神仙圣佛的排序。现在看来,非常精准。5 t( o, g5 s9 l$ ?# `# C9 x0 a' u# [& g9 z
神是具有非凡力量的人,有七情六欲。/ m( R% |& b! g2 M
仙是独善其身的逍遥隐士,不垢不尘,不生不灭。 . i1 K; ^7 H# a圣是具有强烈责任感的理想者,入世行道。2 ~) {; |. z7 ~: f9 d! w) |
佛是悲天悯人的大智慧者,普度众生。7 M [7 e9 h+ T8 E) X1 o2 ]
/ u- i7 J# a" @/ f' h4 k# ]* V 作者: 玉垒关 时间: 2013-10-7 13:20
沙发 。好文,可以一气呵成。作者: 玉垒关 时间: 2013-10-7 13:21
沙发 。好文,可以一气呵成。作者: dasa 时间: 2013-10-8 12:54