爱吱声

标题: 庄子的光华 （五）咸池之乐 [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-7-15 10:16
标题: 庄子的光华 （五）咸池之乐
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-7-15 20:57 编辑
7 S. W& ?  u$ ]' T; g
( P% q2 K+ P% p6 f上一篇  庄子的光华 （四）游泳的人1 k) Q& ~" ^5 `% ]) {

$ N) R* p& m  z# q. D6 m. B* w: a6 [6 m' n7 p. r

2 y/ I3 K( K6 R8 l$ ?: n咸池之乐4 B1 r) e1 B; k/ X. _
# A% p! ?& V9 N& ]/ Q8 |; G
北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得。
, E5 s" I$ M9 O9 q: \  L# y! q- `3 C" h& |
帝曰：汝殆其然哉！吾奏之以人，征之以天，行之以礼义，建之以太清。夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经，一清一浊，阴阳调和，流光其声。
: h5 h7 A5 @0 V; I( a& t' `' H* P3 A) o7 |( Z
----------------------------------------------' e9 S) e* }- K3 E

; u3 [% N& l2 _( B
: x  S; [0 |8 t0 f; `黄帝有个臣子叫做北门成，有一天他问黄帝：您在洞庭的田野里大张旗鼓演奏咸池之乐，我刚开始听到感到震惊，然后慢慢放松下来，最后听着听着有点困惑，神思游荡，不知道为什么。; G: @, u9 u1 @
% Q0 r! k  m. q  J$ U
黄帝说：估计你听了应该会有这样的反应的吧。我请来奏乐的虽然是人，但人的灵感启示来自天（天的运行和节奏），根据礼义的要求演奏，呼应于太清。真正的音乐，它首先反映和应和着人间诸事，又反映和应和着自然，根据金木水火土五行的运作，春夏秋冬的运行，协和着天地万物，对世界做出反响。( [% @$ T. Q, `1 C+ `5 b4 P2 a
于是随着音乐，春夏秋冬依次运行，万物以一定的格局而出现和变化，有盛有衰，有文有武，有清有浊，阴阳调和，在时间的流动中，表现出声音的流动更替。5 U5 b8 t3 X+ G( ], B
, [* w  A& U3 c1 z
-----------------------------------------------
5 g# y/ i& i$ p: M6 Y9 H叶子的感想
; M- L% Y2 e; X7 m$ U& N2 v2 V4 b7 k0 J6 Z5 ], i2 n
“四时迭起，万物循生，一盛一衰，文武伦经，一清一浊，阴阳调和，流光其声。”  这一段讲得太好了。, b/ ^1 Y% ], t% D$ T
& n- {! k- [# f
音乐，是声音随着时光的流动。荡漾在其中，呼应着自己内心的波动。
: m* B. X# b" W; j% z1 n0 F7 }) h- @0 D1 p
我不知道咸池之乐到底是怎样的一种状况，但是庄子这一段对音乐的描述，我非常惊讶，原来很多很多感想，古已有之。我们的确总是在重复着过去的人说过的话。
% T5 @7 P- H( b1 i1 J- }, D
4 u# M' c! g9 n" s( k庄子描述了音乐给人带来的惧，怠，惑。这也是他的人生体验吧？, t" C3 L3 J, m8 V3 M

4 {1 V4 w4 n( }: w) N' H0 l看上去这咸池之乐，好像现代的某个交响乐曲，第一乐章，是惧，是对冥冥中掌控未知命运的威严的崇拜。然后紧接着而来的是怠，在最初的震惊之后，松弛下来，享受生活本身的愉悦，放松了，走神了。0 \' q1 e; V9 d; |; G
然而最后一个乐章，它把你从放松走神的状态中抓回来，惑，就是《天问》，让你思考，探索，让你觉得迷惑困扰。
( |4 e$ o% _$ |& H! s2 M  v. _. g+ t0 ^* y
庄子对这咸池之乐的看法，在这一章的后面有具体解说：2 u% Q; M7 w# n: x2 r+ s5 f
“乐也者，始于惧，惧故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可载而与之俱也”* Z1 o8 `4 j0 B  d
6 {8 I6 r  l2 q5 a) B
他说，迷惑困扰之后，就是愚，感到自己什么都不知道，这样就接近大道，感悟大道了，道就和你同在了。9 g2 Q4 k; z4 e0 T* G
9 ^# @1 D* y5 N. I
大智若愚呀。
# r; k6 n( `3 @2 g
; a1 C$ ?# X2 M4 `  c' m2 }
作者: 如若    时间: 2013-8-3 05:45
“一清一浊，阴阳调和，流光其声。” 
. X" e$ W6 t& j% g$ ~5 O+ V
! ^4 u4 B# W- s3 J  E9 @, Q哈哈，这不就是那个大提琴和小娟吗。
. r2 c% M7 T2 W8 _3 C/ o; K  k8 J. i3 f1 Z
我们总是重复先人说过的话，这说得很彻悟的感觉。。
作者: 南方有嘉木    时间: 2013-8-3 06:32
建之以太清的解释，感觉有问题。但“太清”这个词，其实已经从我们的日常语境消失，丢失了其在先秦时代被共认的那种哲学内涵，很难讲清楚。建，做呼应解，也几乎没见到过。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-8-3 11:35
南方有嘉木 发表于 2013-8-2 17:32 # @5 o! Q8 w. R! W% {
建之以太清的解释，感觉有问题。但“太清”这个词，其实已经从我们的日常语境消失，丢失了其在先秦时代被共 ...

0 G2 o  c8 R. R( w4 B( @0 v“建之于太清”我也不知道公认和权威的具体解释是什么，那段大白话是我看完书里的翻译然后留下来的囫囵印象。2 I8 S  c5 {- ?1 y5 j
如果要细说，我的理解庄子这句话里面说的咸池之乐的基础是“太清”，太清，是一种虚空的境界。: w* [9 O6 {. M6 z& Q
正是因为这音乐的基础是没有任何先入为主和具体概念的虚空，所以这音乐才可以像一面清澈的镜子，反映时间流动和自然变化，映射出人心。
作者: liuqing098    时间: 2013-8-3 23:25
就是喜欢这样清新的解读啊！
作者: 楚天    时间: 2013-8-4 03:17
本帖最后由 楚天 于 2013-8-3 14:21 编辑 2 ]$ J4 V7 k; b2 c+ L
) R% }& i2 l$ ?' e0 `
常常“感到自己什么都不知道”，原来是因为接近领悟“大道”了，太好了，谢谢叶子，哦不，谢谢庄子
作者: martian    时间: 2013-8-4 19:23
标题: RE: 庄子的光华 （五）咸池之乐
到处停留的叶子 发表于 2013-8-3 11:35
1 I- O3 |. C/ a& |! }4 G“建之于太清”我也不知道公认和权威的具体解释是什么，那段大白话是我看完书里的翻译然后留下来的囫囵印 ...
. q4 E2 K) w1 ~3 F+ h4 A3 m
两位姐姐谈诗，火星松鼠求赐教文言学习如何入门？
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-8-5 09:50
martian 发表于 2013-8-4 06:23
) {$ c) M( P9 ^, e两位姐姐谈诗，火星松鼠求赐教文言学习如何入门？
5 z2 u) [. ~6 O
火星松鼠，你在学习文言么？你觉得还没有入门么？9 U6 U5 g% A" p, n6 A

! a% y* k, R3 e. q叶子读文言也未必比你好多少。都是囫囵吞枣不求甚解这么读下来的。; o; e3 v1 J7 b  V! K. z: G

8 K7 @! h' `0 j如果说读书的感想的话，我觉得我们现在都不是为了考试在读书了。不管英文还是文言，看书的原动力就是要对这本书的内容感兴趣。那么才会反复揣摩，那么就会有进步。你觉得这个说法有理么？
作者: martian    时间: 2013-8-5 12:23
到处停留的叶子 发表于 2013-8-5 09:50
# s' E( _+ n6 K$ P  a. E火星松鼠，你在学习文言么？你觉得还没有入门么？# m- E. e( s$ L5 y# X

5 y1 a8 b6 D1 Q2 o* O, i叶子读文言也未必比你好多少。都是囫囵吞枣不求甚解这 ...
3 g) k  J1 i/ |" ?1 d7 S" Y
自从看了《明朝哪些事》之后就对历史书感兴趣，无奈基础不好，费半天劲之看得一页《史记》



欢迎光临 爱吱声 (http://www.aswetalk.net/bbs/) Powered by Discuz! X3.2