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标题: 再读《文心雕龙》（1） [打印本页]
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 05:23
标题: 再读《文心雕龙》（1）
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-10 16:49 编辑
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慢慢年纪增长，新东西有点读不进去。翻翻旧书，倒是常常会有新的觉悟。0 L) g8 G% ^1 W$ _9 i8 {8 V% k: ]! c

' U% h' v/ F2 c' i* R2 z! Y那么再读读这本旧书吧，就像故地重游，没有什么目的，散步而已。6 [% e+ D/ W# Z9 A7 Y; P. U
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先整理一个主要来自百度的介绍% t8 O* ]6 y! z! b  @: W6 I7 s

$ }  z4 K& X- a" }/ U《文心雕龙》写成于齐代，作者刘勰。" g) \. ?: _, N: V- j+ {

/ A8 a5 C# Y8 y! U- v( e( n" c2 A  就其本来意义说，这是一本写作指南，而不是文学概论。书名的意思，“文心”谓“为文之用心”，“雕龙”取战国时驺奭长于口辩、被称为“雕龙奭”典故，指精细如雕龙纹一般进行研讨。1 a+ B, P" ]- m6 F
合起来，“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。讨论的对象，是广义的文章，但偏重于文学。书的本意虽是写作指导，但立论从文章写作的一系列基本原则出发，广泛涉及各种问题，结构严谨，论述周详，具有理论性质。它的系统性和完整性是前所未有的。
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  全书五十篇，分为五个部分。
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  开始《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇为第一部分，讲“文之枢纽”，是全书的总纲。
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  从《明诗》到《书记》二十篇，为第二部分，分述各种文体的源流、特点和写作应遵循的基本准则。其中又有“文”“笔”之分。自《明诗》至《谐隐》十篇为有韵之文（《杂文》、《谐隐》两篇文笔相杂）。自《史传》至《书记》十篇为无韵之笔。
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  从《神思》到《总术》为第三部分，统论文章写作中的各种问题。第二部分以文体为单位，第三部分则打破文体之分，讨论一些共同性的东西，经纬交织。
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; X+ [$ `' H, j# U) l( Q《时序》、《物色》、《才略》、《知音》、《程器》五篇为第四部分。这五篇相互之间没有密切的联系，但都是撇开具体的写作，单独探讨有关文学的某些重大问题。
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  最后《序志》一篇是全书的总序，说明写作缘起与宗旨。
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/ y, @& t8 `5 G0 a原道第一; A+ m) m' f5 ~+ B4 k" o

2 I/ M8 ~0 ^8 q$ V6 j* e1 x再读《文心雕龙》（2）征圣第二6 i. h& v/ ~, r: p$ f

* b* d% `. c+ e- `$ ^再读《文心雕龙》（3）宗经第三! {# C7 j) C2 z, E6 u2 r
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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 06:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-3 14:36 编辑
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原道第一5 ^% ?7 l/ K2 u, B( l$ W  z! v& a
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8 P1 H1 C) M. _- V5 j文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。唯人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。9 t0 l- w& \  x
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傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有彩，有心之器，其无文欤！
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－－－－－－－－－－－－－－读后杂感之分割线－－－－－－－－－－－－－－－
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所谓总纲，气魄是要有的，刘勰把文字提高到与天地并生的地位。文以载道，这个道是自然之道。6 w* I- a! l+ }8 S+ B7 U

- Z0 {, O; q  e$ d而我看这本书的乐趣所在，并不是为了把文章写好，我只是觉得从他细细的“雕龙”过程中，能得到一些共鸣的乐趣。不仅仅满足自己对细节的挑剔，评头论足的乐趣，还满足了一种审美的需求，一种不偏不倚的平衡的审美需求。
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  n# ]& Q* Y1 a+ [0 Z读上述文字，是否感觉有声有色？  l. W3 F' R+ O; V  o' V2 |' O, c8 h

8 A. R9 F9 U% T6 o$ M+ O' Z看看这句话：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。”6 _4 a: j# a) [2 a9 e  \6 D4 h: h
这是雄壮的自然景观。日月山川的千姿百态，永恒的题材。
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作者认为人类之所以与天地万物有区别，就是因为会思考，故而，是天地之心。所以，文的心，就是人的心。5 y5 ^* |% Y  z" S
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“心生而言立，言立而文明，自然之道。”  V2 `0 Q8 T6 Q, j0 _% x

- h7 \2 U" d/ B! u! N+ E/ p) D" r, j这句话反过来想想，就是文章要写得明白，写字的人自己心里先要明白，当然要把心里的话讲清楚也是一种技术。。。1 M$ Q0 e( F, s# v6 R' Y4 I
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总之，不修养身心，光琢磨怎么写好文章，是舍本逐末的行为。
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" r$ A0 }) M/ r7 K1 a0 N第二段，还是有声有色。色有龙凤的华丽，虎豹的雄姿，云霞的颜色，草木的芳华。至于声音，有林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽。
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$ y/ X4 i* Y$ J) S/ j总结一句，有声有色有内容，文章就成了。. F' f! r" V. E& h+ p" l

' s4 f5 k# f3 f( }4 M9 L－－－－－－－－－－－－－－先读两节，改天继续－－－－－－－－－－－－－－
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人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。
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自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
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, t6 m' V8 q6 |. V逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
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声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。
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9 r0 \3 L$ `: c- T5 R/ Q古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？4 a* O  Z& h' H' O" f
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然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。5 |+ |+ s- D  G4 c

. A" \  T+ o6 @( p* t& F" g在古人的眼里，先人都是圣贤。7 o3 W' h3 j- }: m( u
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其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。
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不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。
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至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。
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1 d( E0 r* r& k/ J$ ^6 u8 W, i读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
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$ X& c1 b2 l& F& ?& J; s“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？
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6 H" n' `1 v* c8 \  H爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。7 a5 V1 S( |+ V2 y6 l& u3 D) i
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赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。
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龙图献体，龟书呈貌。天文斯观，民胥以效。
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看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道 ( |9 D5 T7 d6 t8 Q
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这三样东西的关系：道，圣，文。) }1 x8 w8 q; z+ x- |$ Y; v$ l) W

; f: g* ?0 u; D前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
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9 d; e- b0 \6 Q8 `2 W& Y1 d2 O, l我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。
5 e4 m# P8 B8 ?! @0 S7 b# X' f, P% t) X) i0 W$ }. V& M3 a7 k# C
这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟： : X2 F3 C) S+ L$ f! B

, u  V6 `1 g- w$ _  O  A《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”
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至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文，我现在还是存在疑问。9 {8 v7 c3 p' \9 u' @$ k: {

- u' E. z  M  Y+ m' f不过有一点勿庸置疑，这古往今来厉害的政客，都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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3 V- O) F9 g4 g' g& f  Z5 _-------------------------------第一篇 原道 散步结束----------------------------
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 07:40
再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-2 09:00
清风徐来 发表于 2013-4-1 18:40
- J8 L. S8 E8 o) P再读啊，一遍都没读的默默呆一边去了。。。
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以前读的时候是学习的心态，现在是休闲，心情不一样，轻松自由多了~~
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-2 13:25
必须看你的读后感才进行的下去。期待下文。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 05:17
本帖最后由 到处停留的叶子 于 2013-4-2 21:16 编辑 5 T) ]5 m" ^2 j
到处停留的叶子 发表于 2013-4-1 17:17
/ e5 A6 Z& F3 B% k原道第一
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人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终。而 《乾》《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河图》孕乎八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文绿牒之华，谁其尸之，亦神理而已。
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自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。
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逮及商周，文胜其质， 《雅》《颂》所被，英华日新。文王患忧，繇辞炳曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲。熔钧六经，必金声而玉振。雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。. \' y7 m" p% V7 q0 O$ V% }
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声色并茂的开篇之后，作者开始回顾文章的历史了。
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/ t& s; Z: d) E4 Q' X古代的事情总是比较神秘，据说，《易》是在神明的帮助下完成的。真的哦，《河图》《洛书》都是神理，没有神明的帮助，光靠凡人怎么想得出来呢？
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; |& q; r1 P+ r% g% M* v" @然后一路讲啊讲啊，最后讲到了作者的偶像孔子，独秀前哲。
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2 _+ S) A( Q% s: G2 F0 o在古人的眼里，先人都是圣贤。
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其实，连孔子也不例外，孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 早在孔子那时候，人们就开始叹世风不古。
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不过，仔细想想，我相信人类还是在进步的，对世界的认知，对自己的认知，都在进步。
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( Z& a. o. s# _至少，以前只有诸如孔子等哲人才抱怨的话题，如今在微博上，在论坛上，几乎每个人都可以抱怨了。
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* l4 g) U& t# R  M, W9 E. E读到木铎起而千里应  我突然想到最近在坛子上写《生活·读书·新知》的 @木不铎 兄
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% L9 L! }% [7 l  \“文事奋木铎，武事奋金铎。”  不知道木不铎兄到底是文是武？
作者: 清风徐来    时间: 2013-4-3 07:53
先读分割线下，再吃力地看看原文。/ B! t9 i' A! H: V

2 ^/ o; [- K5 A' L8 A! C7 h# |叶子继续聊。。。
作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:14
清风徐来 发表于 2013-4-2 18:53 3 Y! E* K: s4 }! Q
先读分割线下，再吃力地看看原文。
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叶子继续聊。。。
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好吧，今天把第一篇读完它。4 L2 h0 j. f: o! v

& p! x, w) B) ?" F$ D* B* S; S第一篇 原道第一) @6 a# ~2 T, O) I2 m8 e4 W

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爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。取象乎《河》《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化。然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。  N0 p( V* e9 o" c1 D- u
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赞曰：道心惟微，神理设教。光采玄圣，炳耀仁孝。9 N# k8 P" m/ s5 B- x9 y, O

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( e4 p1 k- J5 c$ C; g& W看下来，作者总结出来是，道沿圣以垂文，圣因文而明道 " |9 ?/ F/ u* A+ Y9 q

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前面说，文是用来载道的，那文怎么能够载道呢？那就要通过圣人的阐述。至于什么是天下之道，那就超出了文章讨论的范围了。我个人认为到现在人们还在思考什么是天下大道呢。。。
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我不介意看作者用极大的热情，华丽的词藻来赞颂圣人，毕竟2000年以后孔夫子还在学校的教材里继续影响着我们年轻的下一代。$ y% Z) A4 p: l4 n4 V/ ]% J$ r

/ e8 y* \  G/ x这一段中有一句话现在读起来突然有另外的感悟： ) \* z- v; V7 c- ^6 p7 ~: V) ?

0 e& ^8 P3 V# ]$ P) @《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”
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至于“辞之所以能鼓天下者” 是否一定是有道之文，我现在还是存在疑问。' k* y) Z: N3 v  q+ [2 s
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不过有一点无庸置疑，这古往今来厉害的政客，都是懂得而且会实施这个道理的实践大师。
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作者: 到处停留的叶子    时间: 2013-4-3 10:50
@齐若散 $ W, m# M) V0 ~6 c2 v$ u
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我不求甚解的散步，写的读后感可并不深奥啊～～有空也过来聊聊。



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