7 y* S' `4 Z0 S: U+ J' h( b$ k2 |1 p要是让教授老家的乡亲们知道，他们世世代代过的年都是"冒牌货"，不知会作何感想？大约会像《理水》里的大禹一样，对着考据家苦笑吧。 , R2 [& O5 u7 t1 K9 U ( h8 Y$ j& j$ j9 i5 R) Y6 J- ]0 d5 e5 c二 & n4 }2 I$ q# M Q8 \+ d& |$ L辛先生的本事，远不止于此。他对中小学教材，更是看不过眼。这也错，那也错，恨不得把整本教材都给改了。在他眼里，连小学生也得懂得考据，否则就是"被蒙蔽"了。# }: N9 G2 a }, C) J
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想当年，我们读小学课本，知道黄河之水天上来，知道大禹治水三过家门而不入。这些故事，让我们对历史生出兴趣来。可在辛先生看来，这都是"误人子弟"。 , K1 T( n. N5 h* ~1 w$ d2 ] ' @* G' S( [0 o( A& M# ]依他的意思，小学生也该拿着放大镜，去研究"虫字中间的一横"。到那时，怕是连"上学"二字，也要考据一番：究竟是"上"学还是"下"学？是"学"还是"教"？ * |0 t: C0 w& M6 o T ) s7 b l) p8 I8 F7 B7 [6 w三 % o$ l s) j. c5 Q1 F2 \- ]最绝的还是他对龙文化的质疑。在辛先生看来，没有考古证据，就不能说龙是中华民族的图腾。依这逻辑，怕是连"炎黄子孙"也得改口。毕竟谁也没挖出炎帝黄帝的牙刷来，谁知道他们是不是真的存在？ & x; ? d( }5 V7 g* G6 `6 G ) w* h: |8 X$ Z' a; F$ n于是，辛先生偏爱野猪，说野猪崇拜比龙崇拜更普遍。这话说得妙！依我看，不如改叫"野猪子孙"，还能顺便为养猪业做贡献。想来各家门口贴的"福"字，也该改成猪头像才对。- q4 C! X% \! }, ~. _2 |
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这种考据，不禁让人想起《理水》中那位文化人，见了大禹治水的功绩，第一反应就是："这些话都没有左证，都不足为据。"( a' ?& I4 m, ]! l/ B
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看辛先生这般折腾，倒让我想起了一个老故事。从前有个秀才，十年不中，整日指点江山。一日见街上卖文昌笔，非要和小贩理论。说自家有祖传神笔，那才是真品。旁人笑问："既有神笔，为何还是不中？"秀才羞得连夜逃了。. Y, c. s" Y! |$ _7 B) m
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辛先生虽为北大教授，却总觉得不够。评不上一级教授，就要否定一切"通识"；得不到应有地位，就要挑战所有"共识"。这般心态，说穿了不过是文人的酸气。 ! d2 T7 }" Z. a6 W9 s ) {8 p# I+ f, ]8 F$ u; a+ g五' K" a% Y |% U0 Z
更可笑的是，他常常推说"洋文不好"、"不懂图腾"。堂堂北大教授，连查资料的本事都没有？这哪里是学者的态度，分明是在学那市井无赖的伎俩。 & @# u, ]) @2 z/ O) k' o/ X- V& w' x
这让我想起《理水》里的另一个细节。那考据家在证明大禹是条虫的时候，忽然被问到"他吃什么"。考据家立刻搪塞说："这个我没有研究。"; @$ |' u3 G/ J. {0 b, k5 S
