7 y* S' `4 Z0 S: U+ J' h( b$ k2 |1 p要是让教授老家的乡亲们知道,他们世世代代过的年都是"冒牌货",不知会作何感想?大约会像《理水》里的大禹一样,对着考据家苦笑吧。 , R2 [& O5 u7 t1 K9 U ( h8 Y$ j& j$ j9 i5 R) Y6 J- ]0 d5 e5 c二 & n4 }2 I$ q# M Q8 \+ d& |$ L辛先生的本事,远不止于此。他对中小学教材,更是看不过眼。这也错,那也错,恨不得把整本教材都给改了。在他眼里,连小学生也得懂得考据,否则就是"被蒙蔽"了。# }: N9 G2 a }, C) J
; I7 x! O* w% p) C9 ]) I" S
想当年,我们读小学课本,知道黄河之水天上来,知道大禹治水三过家门而不入。这些故事,让我们对历史生出兴趣来。可在辛先生看来,这都是"误人子弟"。 , K1 T( n. N5 h* ~1 w$ d2 ] ' @* G' S( [0 o( A& M# ]依他的意思,小学生也该拿着放大镜,去研究"虫字中间的一横"。到那时,怕是连"上学"二字,也要考据一番:究竟是"上"学还是"下"学?是"学"还是"教"? * |0 t: C0 w& M6 o T ) s7 b l) p8 I8 F7 B7 [6 w三 % o$ l s) j. c5 Q1 F2 \- ]最绝的还是他对龙文化的质疑。在辛先生看来,没有考古证据,就不能说龙是中华民族的图腾。依这逻辑,怕是连"炎黄子孙"也得改口。毕竟谁也没挖出炎帝黄帝的牙刷来,谁知道他们是不是真的存在? & x; ? d( }5 V7 g* G6 `6 G ) w* h: |8 X$ Z' a; F$ n于是,辛先生偏爱野猪,说野猪崇拜比龙崇拜更普遍。这话说得妙!依我看,不如改叫"野猪子孙",还能顺便为养猪业做贡献。想来各家门口贴的"福"字,也该改成猪头像才对。- q4 C! X% \! }, ~. _2 |
! e0 ] w+ I3 @" Z
这种考据,不禁让人想起《理水》中那位文化人,见了大禹治水的功绩,第一反应就是:"这些话都没有左证,都不足为据。"( a' ?& I4 m, ]! l/ B
( O' v, h$ }- V) D7 |$ u4 K; i四' v- ?1 I, g. o6 d
看辛先生这般折腾,倒让我想起了一个老故事。从前有个秀才,十年不中,整日指点江山。一日见街上卖文昌笔,非要和小贩理论。说自家有祖传神笔,那才是真品。旁人笑问:"既有神笔,为何还是不中?"秀才羞得连夜逃了。. Y, c. s" Y! |$ _7 B) m
) A# [7 x5 K: L# V8 H% E
辛先生虽为北大教授,却总觉得不够。评不上一级教授,就要否定一切"通识";得不到应有地位,就要挑战所有"共识"。这般心态,说穿了不过是文人的酸气。 ! d2 T7 }" Z. a6 W9 s ) {8 p# I+ f, ]8 F$ u; a+ g五' K" a% Y |% U0 Z
更可笑的是,他常常推说"洋文不好"、"不懂图腾"。堂堂北大教授,连查资料的本事都没有?这哪里是学者的态度,分明是在学那市井无赖的伎俩。 & @# u, ]) @2 z/ O) k' o/ X- V& w' x
这让我想起《理水》里的另一个细节。那考据家在证明大禹是条虫的时候,忽然被问到"他吃什么"。考据家立刻搪塞说:"这个我没有研究。"; @$ |' u3 G/ J. {0 b, k5 S