9 M# u& J5 U, y& \1 g我看的这本书的作者Malcolm Gaskill认为最重要更深层次的原因是,15到18世纪西方经历了从封建(feudal)社会到现代社会的剧烈转变。在这个过程中,一部分人受益,但很大一部分人的生活是变得更坏。15世纪开始西欧的气候进入Little Ice Age,农业大幅度减产,同时期人口又迅速增长。16世纪又多次爆发非常厉害的传染病,而且伴随宗教改革的宗教战争尤其是17世纪的三十年战争给欧洲各地带来了非常大的破坏。在前现代社会,农民的生存已经是很precarious了。再经历了气候变化导致的减产,疾病和战乱,他们的焦虑到了不能承受的程度,发泄的途径就是witch hunting。象witch hunting最厉害的时期和地区,基本上都是在战乱中,象三十年战争时的德国南部。英国历史上处死巫师最多的时期是1644到1646,正是内战时期。当然部分原因也是战争时期,中央政府对各地law and order的控制明显削弱。下层自发对witch仇视的情绪没了制约,恶性爆发出来。, y4 i8 Q5 R! z) Q6 a
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5. 这个时期特别煽动对巫术仇视情绪的一本书是 Malleus Maleficarum(翻译成英语是Hammer of Witches),作者Heinrich Kramer是个教士,1474年被任命为宗教审判所的审判员。1484年他被派到Tyrol地区审一个女巫的案件。一个骑士Jörg Spiess生了重病,被怀疑是当地的农妇Helena Scheuberin施法所致。Kramer查案特别积极,包括大量用刑,得到很多坦白认罪的证词。但他的上级的主教对巫术还是认为是迷信那种,并不会真的来害人,最后涉案的那些人都给无罪释放。Kramer自己还受了些处分,特别不满,就写了Malleus Malefficarum,来为自己辩护。这本书影响非常大,此后200年一直都是畅销书,总销售数量仅次于圣经。各地的法院宗教审判所办巫术的案子的时候都把这本书当作手册。即使在今天,女巫在西方文化里的很多形象都是来自这本书。 2 e x' d1 v V+ G$ g & b4 j$ x" Z" [/ I6 {0 I(罗素还有句很有意思的话, "the swift propagation of the witch hysteria by the press was the first evidence that Gutenberg had not liberated man from original sin.")) H( v: ]0 {$ v/ a, e& H- @
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在Kramer看来,使用巫术,成为魔鬼的属下的主要都是女性。原因是女性天生智力低下,性格上软弱,容易被魔鬼欺骗。而且Kramer这个人对性似乎有特别的fixation,在他看来女性在肉体上特别容易被魔鬼诱惑。他的书里还提到sabbatt这个巫术最重要的仪式。Witches傍晚集中到森林中,唱歌跳舞而且是裸体,对魔鬼表示效忠,魔鬼随之会降临和这些女巫发生性关系。现代历史学家没有找到任何证据证明sabbatt这种仪式真正存在过。即使我们不完全相信弗洛伊德的学说,也很难不怀疑Malleus Maleficarum这本书至少一定程度上是Kramer性压抑太厉害加上想象力发达的产物。Kramer对独立的女性尤其是怀疑的厉害,“When a woman thinks alone, she thinks evil thoughts”。整个witch hunting时期,被指控和处死的人中有80%是女性。20世纪70年代,女权主义历史学派认为witch hunting深层次的原因是男权社会为了keep women in line,扼杀女性的独立性。不过我读的这本书的作者对这个观点不太同意。# F, Z3 R8 P6 z6 A
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6. 我记得大约10年前,我在西西河看到一篇文章,认为西方文化残忍愚昧,举得例子就是witch hunting,说有5百万人死于这场迫害。这个数字的出处是70年代初,激进女权主义历史学派得出的结论。但是此后当大量历史学家投入对这个课题的研究,从各地翻出最原始的每个案子的卷宗档案一个案子一个案子细细查(西方原始史料还是很丰富的,不知道中国明朝时各地衙门的卷宗档案保存下来的有多少)。这个数字也随着大幅度下降。现在学术界的共识,从1400年到1800年400年间,整个欧洲加上美洲的殖民地总共的witch trials大约有9万到10万,其中大约有一半被指控的人被发现无罪,剩下的大约有4到5万人被处决。平均起来,整个欧洲大陆一年100多人,也不是很多。这里面,有一半被处决的是在德国南部,主要原因是宗教战争时期,这里是天主教和新教争夺最激烈的地区。 ) A5 Q: Q) {, C/ Z" p! V0 m: L& I& x" q8 b \
Witch Trials在时间上也不是平均分布,而是在某一个地区某个时期突然爆发出来。比如1667年瑞典的Älvdalen,一个放羊的小男孩Mats Nilsson对人说他看到一个小女孩放羊的时候在水上行走。这个小女孩名字叫Gertrud Svensdotter,这时候12岁。她和这个小男孩很熟,两个人经常一起放羊,据说在此之前两个人吵过一架,她刚揍过他一顿。当地的牧师听到听到这些话后,找来Svensdotter审问。在长时间盘问以及这个牧师的鼓励下,小Gertrud Svensdotter承认她确实是能在水上走,使用的是魔鬼给与的巫术。她8岁的时候,她当时的邻居Märet Jonsdotter把她带到密林深处,呼唤出了魔鬼,由此她就加入了对魔鬼的崇拜。蔓延整个瑞典的witch craze由此开始。法庭上指控Märet Jonsdotter的证人证词很多,除了Gertrud Svensdotter还有另外好几个小女孩,包括Märet Jonsdotter自己16岁的妹妹说Märet 曾经带她见到了魔鬼,她们俩还都和魔鬼发生了性关系(这些证词有些可能是在用刑下得到的)。尽管Märet Jonsdotter始终坚持自己是清白的,拒绝认罪,她还是在1672年被处决。7 ~4 m2 L/ k/ w0 l
4 z$ Y% Z+ Y2 \( \9 x随着这个witch trial消息的传播,Älvdalen周围的各个地区也都冒出了很多小孩子向牧师忏悔,说他们在成年人的诱惑下,加入了对魔鬼的崇拜,他们的故事和Gertrud Svensdotter的都很相似,并且供出了一大堆成年人的名字。总共30个人被审判,其中18个人被处决。接下来witch craze蔓延到了Mora,根据也是小孩子坦白的证词,被魔鬼勾引的孩子总共有300个。瑞典国王查理十一设立特别法庭,最后被处决的总共有85人。但是抓出来的witch越多,大家的恐惧不仅没有减轻,反而愈加达到歇斯底里的程度。随后的几年,witch craze继续蔓延到瑞典各地。到1675年的Torsåker witch trials达到顶峰,一天处决了75个人。1676年首都斯德哥尔摩处决了Malin Matsdotter后,主持这些审判的法官都开始意识到这些小孩的证词不可靠,处决人不能仅仅以此为证据,尤其是开始有小孩指控上层社会的人。1677年瑞典政府决定终止所有的巫术审判,并且下命令让全国各地的牧师对他们教区公开宣布,瑞典所有的witch都已经被处决或赶出国境。这样以后witch trial就永远不再需要了。 8 M! F" ^8 N# A, l8 X7 F ( n ]& N. H5 A0 Z7. 我读的这本书的作者Malcolm Gaskill认为我们不能对这些16,17世纪的人简单的视为愚昧无知。在现代科学出现之前,他们对巫术的恐惧其实是不难理解的。书里举了一个例子,1645年,英国Essex的一个村子的一个年轻母亲Annabel Durrant控告她的邻居Mary Johnson毒死了她两岁的孩子。Annabel Durrant的悲痛非常之强,在法庭上她说这要比她生孩子时的痛苦还要强烈很多倍。在证词里,她说Mary Johnson的鬼影在她孩子的摇篮旁,给她带来极度的恐惧,连声音都发不出来。Annabel Durrant鼓足勇气在法庭作证后的第二天,她的丈夫就发生胸痛立刻死亡,不久她家的房子倒塌。如果我站在Annabel Durrant和当时人的角度,我觉得很可能我也会有和他们类似对巫术的恐惧反应。还有象在最有名的美国Salem的witch trial里,当Bridge Bishop拒绝认罪,下面听众席上据说被施法下咒的那几个女孩痛苦哀号的时候,法官Hathorne怒吼到,‘You are acting witchcraft before us? What do you say to this? Why have you not a heart to confess the truth?’ 这种愤怒从他们的角度来看问题的话,也是很容易理解的。# Q- @8 @; c3 }& ]
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除了恐惧以外,嫉妒也是指控巫术的一个重要动机。古罗马的时候,Pliny the Elder就讲过一个故事,一个农民因为他很会种田,收成特别好,遭到邻居愤恨,被指控使用巫术。非洲的原始部落里也流传着一句话,发现两个蜜蜂蜂巢是非常好的运气,但发现三个就是巫术了。这种嫉妒的感情,在工业社会之前其实也有它一定的道理。那个时候的经济很大程度上是zero sum,你拿到的多了,别人拿到的自然就少了。是工业社会后持续的经济增长让我们在一定程度上能够摆脱这种本能的感情。6 u T3 h" ]+ \% [* M. T