标题: 中国大棋局之七——春天的故事 [打印本页] 作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-13 07:36 标题: 中国大棋局之七——春天的故事 二十年前,中国改革开放的历史进程,进入了一个新的阶段。同时,也是中国现代化的进程,进入了最后的决定性的阶段。今天,中国历史又进入了一个关键性的节点,尤其需要回顾中国改革开放的基本的历史经验,以得出对今天的“深化改革,攻坚克难”的启示。那么,就让我们做一个简单的回顾吧。" Y2 E E$ `1 g9 J( N
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1992年1月18日至2月21日,邓小平同志考察湖北、广东、上海等南方省市,发表一系列重要谈话,经中共中央归纳整理,作为“南巡谈话”传达,后收入邓小平同志亲自主持编订的《邓小平文选(第三卷)》。这是第三卷,也是整个《邓小平文选》的最后一篇文献。需要注意的是,中共中央发文传达“南巡谈话”是在南巡结束后七天的2月28日,而真正确定如何理解和贯彻“谈话”的精神实质,是由3月9日、10日召开的政治局会议上讨论决定的。当年,中国足协在北京红山口召开会议,讨论“落实小平‘南巡谈话’精神,深化改革,解放足球生产力”。实际上,就是讨论一年后开始的中国足球职业联赛。一些媒体呼唤,希望这次“红山口会议”成为中国足球的“遵义会议”。但事实证明,这个呼唤有些过于乐观了。而对于中国改革开放和现代化建设进程而言,从小平南巡到政治局会议结束,却可以称为“又一次遵义会议”。 7 N2 i2 e9 i" N! f ' z& Q1 y4 k+ L6 R/ U: a7 ? 就规格而言,一次是政治局会议,一次是长征途中的一次政治局扩大会议;就其过程而言,我们可以大致推算一下,小平南巡发表一系列谈话的过程,实际也是在以“隔空喊话”的方式,全面系统地阐述自己的思想,说服其他第二代领导集体的成员的过程。当时的领导层,肯定也是对整个过程密切关注的。布置发文学习,实际也是也是启动了一个收集反馈意见的程序。到3月9日之前,已经有10天的时间了。因此,在3月9日和10日召开的政治局会议,实际是经过了充分的酝酿的。邓小平虽然没有直接参加这次会议,但他在“南巡”期间的一系列重要论述,其实是这次会议的基本指导思想,因此,我们可以说,这次会议,仅就其作为一次会议的意义而论,其历史作用,起码不在当年只解决了军事路线,没有解决政治路线,没有形成统一的、成熟的指导思想的遵义会议之下。 1 c& |1 v% I# m( L# H6 k2 W: B作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-13 08:17
更进一步分析,如同遵义会议和十一届三中全会一样,这次会议,首先是因为其形成的路线,被后来的实践证明是正确的,才会显出其意义。而这三次会议确立的路线,又是在指导思想上解决了中国革命和社会主义建设的重大的原则问题上的困惑,才得以确立起来的。而在小平“南巡”之前,中国所面临的主要思想困惑是:在国内发生经济领域的混乱,引发了政治风波,造成了思想上的一些困扰甚至混乱;在国际上,苏联东欧改革失败,引发了“苏东波”,世界社会主义运动,进入全面低潮期。在这个背景下,如何总结改革的经验教训?是否应进一步深化改革,扩大开放?如果继续深化改革,扩大开放,应注意把握什么原则?这种原则性的问题,在当时的背景下,其实有两种意见比较突出。1 ^; K, i5 Z' x* e" y! Y8 e+ ]
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一种意见认为,应该暂缓改革开放,对所有的政策进行重新梳理甄别,以免“苏东波”延及中国;另一种意见认为,既然苏联都没有顶住“和平演变”的“国际大气候”,中国也不应该抵制,索性将改革开放定位为“全面接轨”就是了。表面上看,在当时的各种文件、讲话和官方主流媒体的宣传中,前一种意见是“主流”;但实际上,持后一种意见的人,在现实中却掌握着相当一部分政经资源,且有着相当的社会思想基础。经历过二十年前那个阶段的中国人,对此应该有些印象。 , L3 ^+ ^8 p. F1 }+ t( s: n6 ^7 x- o; `$ j) R" O
由上述情况可见,在当时,全党全社会的思想,已经出现了相当程度的迷茫。应该承认,就直观的逻辑而言,上面两种想法,都是说得通的。客观而言,中国改革开放的实质,就是在“不合格”的社会主义的机体中,移植生发一些资本主义的成分;在独立自主的原则下,进行与西方的交易与妥协。在原则上,无疑应坚持社会主义制度和独立自主原则;但在实践中,会不会出现反客为主的情况?应该怎样对待和认识这种反客为主的风险?这确实是在改革开放的各个时期,都必须有一个明确、清晰的认识的根本问题。在当时的历史背景下,这个问题尤其是性命攸关的。这个思想认识的问题,必须有一个清晰的论述。 8 p. B6 Y$ ]+ a- t0 K* b; Z6 ~ ! J. ^5 K6 \! o 另一方面,在实践中,现实的重大的战略机遇期,又是稍纵即逝的。如果不能把握住这一次机遇期,下一次何时出现,甚至能不能再出现,都是很不确定的。对这一点,至今有很多人还没有充分的认识。那么这个战略机遇期的本质是什么?它具有什么样的意义呢?这就需要一个展开的分析了。 ) m0 A( e2 @2 D作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-14 07:50
这里,我们首先需要分析一下美国、苏联、中国三个大国,各自实现工业化的具体条件和模式。" C: b, O( q( h. R
$ _" a& U# u9 @" |' P 美国显然是典型的资本主义工商业模式,它所追求的并不是物质产品的极大的丰富,也不是产品质量和工艺水平的精益求精,而是投资者也就是资本利益的最大化。同时它又有着很明确的很坚定的一个基本的、清晰的国家战略。最初,它是一群在传统的欧洲社会,因为人均资源的矛盾无法缓和,最后逃逸出来,追求自己的新生活和新的可能的,这样一个群体建立起来的契约社会。6 @" A# i9 u, B- q
这样的契约社会里面,它要确保每一个人的欲望,得到尽可能最大程度的满足,同时也要保证一个社会的基本稳定。因此这样一个国家天然的具有一种战略性的对外的扩张性。但是在它自身的实力和内部整合还不能为这种战略扩张提供实力支撑的时候,它会选择高度务实的国家发展战略。这种高度务实的国家发展战略的集中体现,是在孤立主义前提下迅速的实现领土的扩张和内部的整合。这样一种领土的扩张,就是西进运动;它的内部整合最高潮就是南北战争。但是无论是西进运动还是南北战争,它都不是单纯的武装力量斗争,而是有着扩张和整合自身资源的一个基本的趋向,作为它主要的驱动的力量。在这样一个过程完成之后,它就充分发挥了自身在战略上、地缘上的优势。1 U3 |6 ?. S7 L* _1 z! e
/ t% f$ S/ M5 m 美国战略上的优势就在于,它有着一个广袤的领土和统一的国家主权,同时周边的地区又是可以被它所覆盖和控制的地区;而地缘上的优势,就使外部的强权,对于它进行干预的能力是受到很大的限制的。在这样的情况下,确立了一个独立的清晰的国家主权和战略意识,以这种独立的国家主权和清晰的战略意识,一方面实行一种贸易保护主义来扶持本国的工商业的发展,另一方面它进行一种全国性产业的布局和资源的配置。那么这种全国性的产业布局和资源配置最终的结果就是,粗糙的,但是有着巨大的规模效益的,廉价的美国制造的产品终于冲垮了那些先发展的资本主义国家,在质量上的明显的优势。这就是美国人所说的“没有任何一美分的价格优势所不能抵消的品牌忠诚度”的内涵所在。9 _9 ]. y, G# _5 _1 M! D
. z) r n1 q8 [ 对外而言,就是争取首先团结新兴经济体,进而团结整个发展中世界,即现有的世界经济秩序中,受到打压和剥削的经济体,共同改革并创造新的合理的世界经济秩序,以及相匹配的世界政治秩序。就中国而言,很现实的一个考虑,就是趁着西方发达经济体的外需萎缩,发展中的新兴经济体需求上升的时机,完成对外开放战略的转移,从单一的倾向西方发达经济体,转向对整个世界的真正的全方位的开放。要继续巩固发达经济体的市场,继续引进先进的技术、管理手段,开展合作,引进资金;另一方面,就是更多侧重新兴经济体和发展中国家,进行资金和技术的输出,以及市场的双向进一步开放。这两方面,要以后者为主,才能逐步建立对外开放战略的新的格局。 # Z! J; e9 N$ l' T; c - n5 n! ^5 [0 G) _, ^ 这种对内的发展改革模式的转型,对外开放战略的调整,就是中央领导人反复强调的“我们的目标,绝不仅仅是简单地度过这次危机”的深意所在。而这种调整和转型,必然会触动一些群体的利益。就国内而言,这种调整和转型,意味着地区之间、阶层之间利益的调整。所谓“步子太大”,就会使一些人的既得利益受到冲击,甚至一些人刚刚起步的事业,也会受到重大挫折。因此,这些人的抵制和疑虑,是最符合“经济人理性”的逻辑的。 1 h& a' G6 n A; \1 H1 W# w/ k; W( _; Y# L, ?8 ~' a y) G
今天的以美国为核心的西方,为了使自己尽快摆脱危机,巩固世界经济体系最高端的地位,而不是眼看着中国的策略成功,颠覆其既得利益,就必须对中国采取全方位的战略。一方面,通过在资源产业方面的布局,来控制中国经济发展的前端。另一方面,就是向中国灌输所谓的普世价值,通过展开网络战、信息战的方式,希望中国能够发生内乱和解体。只要中国发生事实上的内乱和解体,哪怕中央政权以一个联邦,邦联或者名义上的单一制的国家继续存在下去,也是虚弱的,无力的。一个虚弱的、无力的,同时又集中了所有制造业环节的,有着广大劳动力的中国,对于西方资本的优越性,远远大于所谓的第三波的国家。 7 w: y# H1 p5 K; G) l" {) t0 n( I1 l4 Q
同时,中国一旦进入了这样的状态,将永远被锁定在这个状态中。这就是为什么很多人,出于各种各样的原因,在中国积极宣传印度模式和印度经验的基本战略背景。也就是说,这些人或者出于自身利益的考虑,或者由于认识的局限,接受了某种思想的灌输,认为印度的状况是一种所谓的可持续的,低代价的增长,而这种所谓的可持续、低代价,在大多数印度人现实生活的表现是什么样子?他们有意的回避甚至是美化。在他们的逻辑里面,只要是自己的制度理想能够实现,自己的利益得到永久的保障,大多数人的状况会是怎么样?大多数人会不会有更多的机会,这个并不重要。! \" H5 n* w: g1 p5 L
( @/ }3 Y$ c: X6 Q 当然,印度有它自己的历史文化传统,但是这样的逻辑是不符合中国自身历史文化传统的。中国自身的历史文化传统,从来都讲究“己欲利而利人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人”。中国的文化传统可以说是裙带关系,也可以说是差序格局;可以说是正面的,也可以说是负面的。但是客观上,就是通过千丝万缕的血缘和裙带的关系,整个社会不同阶层之间,形成了一个不可分割的整体。所谓“皇家也有草鞋亲”,所谓的“民本”思想,是它的正面价值。所谓的“一人得道,鸡犬升天”,就是它的负面价值。但不论是正面价值还是负面价值,在中国,一个观察者,一个决策者,一个研究者,必须正视这样的现实。这是中国一切政治、经济和文化表象的最深层的核心奥妙之所在,同时也是这个国家,这个民族的希望与活力之所在。这种希望与活力,就在于没有任何人可以脱离大多数人,而得到个人或者小群体的向上提升。如果单纯的追求个人或者小群体的向上提升,最终的结局必然是向下沉沦,不管它的主管愿望怎么样。比如李远哲支持陈水扁,他的主观愿望可能是在台湾真正实现民主社会主义意义上的政党轮替,形成这样一个稳定的机制。但是非常不幸,因为脱离了中国的基本国情,他无视台湾的基本战略环境,最后使他的支持和选择,成了至今一个不敢反思和执迷不悟的笑话。他只是在必要的时候回避自己的责任,在必要的时候逃避兑现自己的承诺。但是,他拒绝从根本上去反思当年的选择。今天所谓的死硬的台独分子,他们的根本的思想基础,就是在文化上摒弃了中国传统社会的那样一种家国伦理,而以所谓的个人主义的自由、民主等等,取代这样一种伦理。 ! [$ i8 f3 u5 Y: z! W! ?6 V+ A! ?, M' Y5 ~
可见,这样一种期待,只能使一些人因绝望而走上仇视整个国家根本利益的方向。但是,这些人自己却有着不同的认识。这两种不同认识的本质,又是什么呢?4 A* ?/ g( W% g/ v% d" r2 L 作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-28 06:12
排除两种极端倾向的思想,在主流观念里,其实也一直是存在两种改革观的对立的。这就是社会主义改革观和资本主义改革观的对立。持两种改革观的干部群众,可以大致分为社改派和资改派。这里可以做一个简单的比喻,来进行说明。" Y" W5 j. t+ R- f! m
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如果我们把改革的起点看作北京,把西方的制度在中国的基本落实的方向看作香港,那么对两种改革观的分析就比较简明了。( P0 B. y! ^, l9 i& s: k
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首先,资改派认为,中国改革的进程,就应该是从北京到香港。不同的改革方案,实际是不同的路径选择的问题。可以直接飞机到香港,也可以徒步或者骑自行车到香港,也可以自驾到香港,还可以沿着京九线坐火车过去,或者走京广线,先到广州,再到深圳,最后到香港。这中间,可以在不同的地方,停留一段时间,积累一些本钱,继续观察一些情况和总结一些经验。这都是策略性的问题。但是,最后的目标,必须定在香港。对这个有动摇和怀疑,就是“停滞”和“倒退”。现在,尤其应该横下一条心,直接冲向香港。 1 ^3 j3 L0 d0 I# f( d 7 f3 M9 U$ g9 ]" y& l# j 与资改派的认识相对的,就是社改派。这种意见认为,中国的改革,确实已经从北京走到了深圳。但是,现在的方向,不应该是一步跨到香港,而是走向别的方向:可以回到北京,可以转向中西部,也可以先停留在深圳,继续深化巩固一些经验性的成果,修正一些局部的失误,调整一些已经不适应新的现实需要的具体改革的体制成果。这些,就是深化改革的正确方向;就对外开放论,应该在新的形势下,把“自由贸易”的旗帜举到最高,联合新兴经济体,改革不合理的世界政治经济秩序,使得中国的改革开放由单纯地依赖西方的资本和技术的“血汗工厂”模式,转向全面对发达经济体和新兴经济体,以及还有待开发的地区的,更具有包容性和可持续性的,全新的开放结构和模式。 . W; y5 K9 j, [0 ?3 ]8 f# Y作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-28 06:17
再进一步分析,资改派认为:中国改革已经沿着“正确的方向”,走完了六成到七成的里程,也激发了经济社会发展的巨大活力,取得了有目共睹的成就。因此,就应该走完后边的里程,最起码,要走到八成、九成。这样,对经济社会发展的激活作用,可以至少再翻一番;社改派认为,中国改革的进程,实际就是在坚持社会主义的主导地位的前提下,包容、扶植、鼓励一些资本主义成分的发展。这些资本主义的成分,一方面会给整个社会带来活力,另一方面也会造成一些问题。因此,在这条路上走到五、六成的时候,必须做出一些深化和调整,同时,要选择新的方向。这样,才是真正符合全国人民共同利益的可持续发展。这就是毛泽东所展望的“共同的富,共同的强”,邓小平所规划的“共同富裕”,江泽民总结的“三个代表”的方向,就是真正的科学发展观所规定的改革方向,就是在新的形势下深化改革,扩大开放的正确方向。 ) ?; w7 f7 n W0 @; c- s* S& A" P
必须承认,改革开放三十余年来,事实上在中国已经形成了阶级的分化。因此,就在事实上形成了上述两种改革观的现实经济政治基础。必须肯定,这两种改革观,都是以中华民族伟大复兴为目标的,但却基于各自阶级立场,逐步形成,且日益对立的。这就具备了两个方面。一方面,因为阶级基础的对立,使得两种改革观似乎是不可调和的;另一方面,因为阶段性的目标,即实现中华民族伟大复兴又是基本一致的,所以事实上存在着统一在共产党的阶段性纲领——把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化强国——的旗帜下,凝聚起全国人民的力量,继续推进改革开放的可能。这两方面的可能同时存在,既是风险所在,也是动力和机遇所在。 w6 K' s& c3 @) Z0 O 1 e+ I! ~6 u% g 作为领导社会主义改革事业的核心,中国共产党当然应该坚持社会主义改革观。但是,这种坚持,不应该是生硬甚至粗暴的强制,而应该是在实现中华民族伟大复兴的目标下,也就是党的阶段性纲领的旗帜下,真正凝聚起全国人民的力量,统一对中国特色社会主义基本路线的认识,激发和调动各个群体的积极性,共同推进中国特色社会主义事业的发展。. t: m: `) {3 N' w4 `! e
2 O. w" ]# z* s2 s 因此,在社改派的立场看,下一步的核心问题,不是简单地以权力压制住资改派,而是应该由中央正确总结中国特色社会主义建设的基本历史经验,提出一个更清晰更完备的理论论述。同时,也要逐步加强对权力的规范,对资本的引导。也就是说,要同时给官僚群体和资本套上“紧箍咒”。这样才能把中国的改革开放向着正确的方向推进深化。这是广大人民群众对2012年的基本期待。+ p- P6 J) b) n
9 g' a! C& ^9 n( _ 而另一方面,资本的力量,则希望推出实质性的基本制度的“重大改革措施”,实际就是要求共产党放弃对资本的控制,进而将执政权也放弃,实现“苏式改革”的目标,让已经“成熟”的资产阶级和小资产阶级,取代已经“僵化老朽”的现实体制,承担起主导中华民族伟大复兴的历史使命。 , ]. E V! i. _) F- Z9 |/ Y! A u1 ^; V* B' R0 \' a% a% Q+ a
这样,就出现了事实上的两种期待的“猴吃麻花——满拧”的状况。当前的一些问题的争论,之所以表现出似乎不可调和的状况,其实就是这种“满拧”的一个直观的表现。如前所述,这种“极端对立”的状况,靠着强行压制,是不可能解决问题的。只有把这个作为中国特色社会主义理论深化发展,以及实现真正的大众化的动力,才能转化为真正沿着正确方向深化改革扩大开放的思想基础。 , A/ N: ]1 d/ e) v* W# k, a; V Q) h4 S5 d! a6 Q
当前,就是要集中说清楚一个根本问题,即近三十年来形成的民族资产阶级和小资产阶级,他们的历史地位和出路究竟在哪里?中国共产党对这个“新阶级”的基本态度究竟是怎样的?为什么会是这样的? $ j, z9 V( V& P ! @" `- ]0 |, k 下面,就简单谈一下本人的一点认识。作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-29 09:34
回顾这个“新阶级”的政治诉求在近三十年来的发展史,展望下一步的前景,我们其实可以以孔子的一段论述借用于此。 7 ^9 X0 P/ Y+ N2 a( y/ R, C4 G# N) o* G5 x' ?. L5 N
孔子曰:吾十五志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳顺,七十从心所欲而不逾矩。4 M l+ j# {0 M( K/ q
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这里的意思是说:中国的“新阶级”,在改革开放的初期,是积极争取一个“准生证”。这个诉求,已经得到了满足。宪法中明确规定了“重要组成部分”的定位。当然,这个过程,也是经历了曲折和斗争的。- C( X0 o; @* b6 W+ X$ |: y
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这个“新阶级”,在二十年前,是随时面临着夭折的危险的。近二十年来,已经没有什么主流的声音主张在近期内,以阶级斗争的思维消灭这个阶级了。因此,我们可以说,在改革开放开始近二十年的时候,这个阶级已经成长起来了。/ i1 t; B% i; e% ]3 B. v) z
`3 S, @( [( y$ y% H- p 于是,在跨世纪的时期,即改革开放开始近二十年的时间,这个阶级,提出了自己的政治诉求,即建立独立于“共产党领导下的多党合作”的框架之外的,“中国私营企业党”。按照相关规定,这个筹备中的“党”的筹备人员,曾经前往民政部申请注册,没有得到受理。提出这样的诉求,可以说,是“十五志于学”的集中体现了。对此,中共中央明确提出了允许一部分接受了共产党的宗旨、原则的资本家入党的主张,并在党章中加以确认。8 v, P8 ~7 I2 P# L. T
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现在,刚好是改革开放三十年左右的时间,加之具有重大意义的代表大会即将召开,自然就发生了前面说的两种改革开放政策的调整预期的“满拧”的状况。究其根源,一方面,社改派认为,三十年的改革开放,使得中国特色社会主义基本成型,应该在理论上做出深入系统的论述,在实践中实现共同富裕,全面开放,才能最终完成中华民族伟大复兴的阶段性纲领;另一方面,中国的“新阶级”也自觉羽翼丰满,可以以自己的经济实力,加上部分白领甚至境外力量的支持,争取政治上的主导的权力了。他们认为,自己已经有足够的能力,取代那个“僵化老朽”的体制,主导中华民族伟大复兴事业的最后的完成。当然,他们很清楚现实的政治力量的对比,因此绝不会直接向共产党夺权,而是以各种由头、各种方式,意图拆解共产党执政的现实的思想基础、制度基础、组织基础和物质基础。只要瓦解了这个基础,则共产党要么自己彻底边缘化,要么改旗易帜,成为被资本雇佣,凭着自己的专业人才队伍,行使部分职能,也享有部分权力和利益的执政集团。如此,则“新阶级”或者走到前台,或者居于幕后,成为新的主导者。; _+ z1 {' ?/ b7 }
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因此,我们可以简单总结一下,今天的若干斗争和争论的实质,其实就是主张中国特色社会主义改革路线的社改派,与“新阶级”以及他们在党内的,包括党的意识形态部门的掌握相当实际政经资源和话语权的代言人,都认为自己到了“三十而立”的时候,都自信可以提出一套自己的意识形态和改革路线的论述,完成自己期待的改革正确方向的最后的、彻底的奠基。 ( @$ l( A) d# s5 x- O" O- y作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-29 10:24
资改派或者说“新阶级”,显然把自己的力量估计得过高,把中国的国情复杂和世情的险恶估计得过于简单。因此,没有在共产党面前摆正自己的位置。这实际是对自己的历史地位的不适当的期待的结果。因此,中国的“新阶级”,其实还需要经历后边几个阶段。 6 Y6 A; _, H* f* x W ) J" F% ]4 {1 q; y/ q9 |. a6 B 三十而立,即在政治上从初步成熟,提出不切实际但又雄心勃勃,且从自己的立场出发,有足够的事实和逻辑支持的远景目标。这是中国的“新阶级”现阶段的政治意识;2 @& q. s- A3 b3 I) I3 D; ]6 w
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四十不惑,即政治上进一步成熟,逐步认识到中国国情和政治的复杂,不会忘乎所以,凭着自己的经济实力在政治上和意识形态上随便下注。这是一个新的阶段。虽然仍然自信比“老朽僵化”的共产党更有资格和能力领导中华民族伟大复兴的事业,但会更清醒地判断形势,对鼓吹自己的意识形态的言论和政治主张,会给予同情和有限的支持。但是,不会有投入自己的大宗政经资源来在政治上“搏一把”的强烈冲动了;: M& Y& Z+ w* ^4 U
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五十知天命,就是能够真正认识到中国国情和政治的本质,对自己的能力,自己与“僵化老朽”的共产党的各自优长所在,自觉发挥自己“补台不抢台”、“拉偏套使正劲”的作用,最大限度地发挥自己在中国特色社会主义体制内的建设性作用,不再有对中国特色社会主义体制的颠覆性的思想和预期; 4 b& I6 L5 S: G2 F / d0 t q4 {& R 六十耳顺,即能够从最微弱或者最荒诞不经的言论,特别是批判性的言论中,迅速把握住中间合理的成分,用来自警自励,使自己的思想意识能够迅速发展; ; q! B( [" u+ k# z ) ?8 o2 x; }: I3 `, M, X1 q
七十从心所欲而不逾矩,即对外部原来需要“强加”给自己的主流意识形态,经过在实践中的认识的不断丰富和深化,随着中国特色社会主义事业的实践的发展和理论的深化,自己在实践中对中国特色社会主义的认识也不断深化,并逐步内化为自己的内在的理想信念。如此,任何行动,都是自觉地而非不得已地在中国特色社会主义事业中发挥建设性的作用。最后,和劳动群众,包括党政军警的系统内的党员干部一起,在实现中华民族伟大复兴的旗帜下,也是中国共产党的阶段性纲领的号召下,在中国共产党的领导下,完成中华民族伟大复兴的事业,实现中国共产党的阶段性纲领。这个境界中,作为一个传统的马克思主义意识形态中的“革命对象”,真正在实践中完成了思想的革命,成为自觉接受共产党的领导的全新的群体。 ; c2 p$ w7 O* Q! H. H作者: 听风看雨通三统 时间: 2012-4-29 10:26
再进一步,我们可以把中国特色社会主义路线,比作“到西天取经”的理想;把实现中华民族伟大复兴,也就是中国特色社会主义事业的成功和成熟,作为“取到真经”的理想前景。如此,整个党好比天庭,各个地区各个领域的党组织,好比一个个唐僧,而各个地区各个领域的干部和资本的力量,好比是有能力有闯劲但又不成熟不安分的孙行者。 M' s2 s5 |! l1 n+ m
3 w& c4 q7 l) O2 L) U1 {$ j 攻坚克难的任务,要靠孙悟空在作为庸人、好人、老实人的师弟们的协助下去完成。没有这些孙悟空的主导作用,没有那些“师弟”们的协助和支持,西天取经的大业就不可能完成。但是,如果没有唐僧所代表的理想的感召,则这个队伍根本不可能捏合在一起。 4 y S. S5 k% B- \ $ T' q, G8 b/ C, ]2 \ G 不能指望唐僧在每一个时刻每一个问题都明察秋毫,不能指望这些弟子们在一开始就纯而又纯,甚至在到达西天,取到真经后,不同的弟子,因为自己的悟性不同,思想改造的成果不同,最后的位份也是有差别的。这就是共产党的意识形态所讲的:即使到了共产主义社会,人民群众中仍然会有各种矛盾的深意所在。毛泽东对此有直接的精辟的阐述:只要有人群的地方,就会有左中右。那么,靠什么支持唐僧的捏合的作用呢?4 m( ]$ q9 z1 C# A